“模仿说”

杨庆

美术是什么的问题被学术界称之为“斯芬克斯”之谜，可以说模仿是促使美术产生的不可缺少的手段，模仿对美术的发展起着重要作用。

首先，“模仿”在哈利威尔的《模仿论美学》中有五层意思：一、视觉上相似，二、行为上的效仿，三、扮演，四、作为意义的或表现性的声音结构或音乐制作，五、形而上学的符合。模仿说始于古希腊，是西方最早的文艺理论，并对整个西方文艺理论史的演变和发展起了重要的作用。

其次，模仿这一概念较早地在克赛诺芬尼、赫拉克利特等先哲处有过表述：赫拉克利特認为“艺术模仿自然”，美术是以再现自然的面貌出现的。德谟克利特也认为，艺术是对自然的模仿。随后的苏格拉底则认为“绘画是对所见之物的描绘”。之后柏拉图确立了艺术模仿生活的观念，并经由亚里士多德发展，两人共同确立了模仿说作为文学范式。其后，弗雷泽、基拉尔等学者对模仿的机制进行了新的阐释。模仿说可以大致分为四个时期：

一、模仿说初期（古希腊罗马时期到中世纪时期）

古希腊学者们的艺术起源理论给模仿说开辟了唯物论道路：赫拉克利特以他的朴素的辩证唯物主义观点首先提出了“艺术模仿自然”的论点，德谟克利特则将社会的“人”加入了“自然”这一模仿对象中，苏格拉底遵循前人观点并对“模仿说”加以丰富，认为不仅要模仿人的外形，更要描绘出人的精神方面的特质。这些在哲学理论中被零星提及的观点，已为“模仿说”在古希腊时期的形成打下了坚实的基础。柏拉图就在此基础之上系统提出了他的“理式—现实—艺术”模仿理论，尽管他的“理式论”模仿说是唯心主义的，缺乏现实依据，然而他的理论使“摹本—范本”这一结构在“艺术模仿自然”讨论艺术本质的意义上显现出来，从而形成了“模仿说”的基本模式，构成“模仿说”理论初步完善道路中的重要一环。

二、模仿说中期（文艺复兴开始到浪漫主义时期）

经历了中世纪黑暗的宗教神学统治时期，文艺复兴思想打破了基督教对人们的精神禁锢，新的意识形态的诞生促使各种学科开始苏醒，重新焕发出活力，在这种大背景下“模仿说”理论也在偏离客观现实的一段沉寂衰落时期之后被重新发现其精要所在和理论价值，模仿的唯物主义性质被重提，并且在之后的新古典主义、启蒙主义和德国古典美学中得到多方面阐释发展，其理论深度和理论广度得到进一步的发掘、拓展，并呈现出多元发展的势态，“模仿说”在多种文艺思想中逐渐走向成熟和完备。

三、模仿说繁荣期（现实主义时期）

尽管有了“表现说”对艺术本质的不同阐释，但“模仿说”经过长期的理论积淀，其理论体系已趋于成熟，这种积累和准备使得它再一次登上发展高峰。现实主义批判现实的初衷要求文学艺术真实地反映客观生活，而它作为一种创作原则，则提倡冷静地观察、精确地描绘客观现实，力求再现典型环境中的典型人物，这种理论需要与模仿理论“艺术模仿自然”的本质相吻合，因而“模仿说”在现实主义全面关注文学反映现实的理论环境中得到进一步发展，进入了它最成熟完善的阶段。

四、模仿说衰退期（二十世纪到现在）

从二十世纪到现在，在这百年间人类社会发生的巨大变化和飞速进步使很多领域受到冲击，新兴的观点和科学技术对传统的“模仿说”理论也造成了颇具力度的消极影响，致使这一理论再次走向衰落，主要表现在文艺理论中的瓦解和在现实生活中的被颠覆。因而这一时期是模仿说理论“历史命运”的又一次噩运。

最后，综上可知模仿说理论经历了几次理论地位的起伏变化，通过重新审视这一漫长而复杂的变迁过程， 我认为模仿说的提出以及长久的沿用，是由于受到古典哲学本体论以及认识论的影响。在模仿说受到消解的过程中，现代主义以及后现代主义的部分观点尚未实现反中心化、反权威的革命的彻底性。事实上，模仿的美术不会被消解，因为只要批评者还在新兴艺术中追求意义，就意味着再现的机制仍然起着作用。

参考文献：

[1]王宏建.袁宝林.美术概论[M].高等教育出版社，1997.

[2]黑格尔.美学[M]朱光潜译. 商务印书馆，1982.

[3]范梦.美术概论[M].中国青年出版社，2008.