苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的三重解读

摘要：苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》一词是宋词的经典之作。细读此词可品出三层含义。第一层是表达词人乐观旷达的生活态度。第二层是喻指词人“乌台诗案”悠然自乐的人生新境界。第三层是“宠辱不惊”的庄禅之道。

关键词：苏轼;定风波;宋词;赏析

一、苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》原词

定风波·莫听穿林打叶声

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。

二、本首词中的三层含义

苏轼是12世纪中国最伟大的文学家，苏词更是代表了宋代的最高水平。[1]而在苏词之中，《定风波·莫听穿林打叶声》是传颂甚广的一篇佳作。此词为醉归遇雨抒怀之作，描写了苏轼与友出游，忽遇风雨，同行之人皆深感狼狈，唯独词人泰然处之的趣事。细读本词，笔者品出了三层含义。

第一层：生活态度。道中遇雨，雨具先去，这本是一次糟糕的经历。但苏轼并未像其他人那样狼狈不堪，而是继续徐行漫步。一个“莫听”，一个“何妨”，词人的潇洒意气迎面可谓迎面而来。在雨中行走本是泥泞难行，词人却说自己的竹杖芒鞋比骑马还情况，这显然又是一句乐天之言：纵使身陷困境，只要保持内心的平静，一切便无所担忧。可见，本词表达了词人乐观旷达的心态。

第二层：喻指官场。本词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，是苏轼因抨击新政而被贬黄州的第三个春天。应当看到，本词中大量运用了相对的物象，这些物象不仅是叙写游记、描述生活，也是在喻指词人的人生经历。第一组是“萧瑟风雨”与“斜照天晴”。这里的“风雨”不仅是自然的风雨，也是词人所经历的人生的风雨、政治的风雨，喻指苏轼官场生涯所遭受的陷害与打击。而面对“风雨”的态度则表现为第二组对比——“同行狼狈”与“吟啸徐行”。面对困境，常人往往慌乱挫折，而苏轼则能不畏惧、不颓丧，泰然处之。这是因为苏轼在第三组对比——“竹杖芒鞋”与“肥马轻裘”之间选择了前者。“竹杖芒鞋”代表着平民生活，而“肥马轻裘”则象征着宦海生涯。几经浮沉，苏轼厌倦了官场的腥风血雨，更加向往平淡恬静的平民生活，因而感叹“竹杖芒鞋轻胜马”：虽然平民生活略有苦涩之处，词人仍甘之如饴，乐在其间。但要注意的是，苏轼此举并非消极避世，而是积极乐观地面对人生的新天地。从“谁怕”“任平生”这样的字眼中可以明显地体会出苏轼的倔强、潇洒之意。实际上，“一蓑烟雨任平生”正是词人的真实写照：无论外界的打击多么强大，无论有多少艰难困苦，苏轼始终保持淡定从容，悠然自得，享受生活。这种豁达的心态也反映在苏轼的其他作品中：众所周知，东坡词的创作高峰在黄州，而黄州词普遍表现出这种豪迈、开朗的气概，苏轼同年所作《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等均是代表之作。

但笔者认为，如果我们的理解仅停留在“苏轼喜爱平民生活”“苏轼在挫折中保持乐观”，就难以理解本词的下阕。这里的“料峭春风”自然是指词人“乌台诗案”的一系列遭遇，但“山头斜照”又是何所指？依照前文的理解，似乎应解释为“平民生活”。但是，如果词人真的抛弃了官场、投身于田园，在其回顾往事之时，又为何感慨“也无风雨也无晴”？

要想真正读懂本词，必须理解到第三层：庄禅之道。佛家言：“万法唯心所现”。哪有风雨，哪有晴天？世间的一切物象皆由心生，心晴了，天便晴了。“本来无一物，何处惹尘埃！”[2]因此，词人无所谓成功或失败、富贵或贫寒，只追求内心能有所得。我们回首上阕便能发现端倪：词人虽在泥泞中“徐行”，内心却“轻胜马”。这表明苏轼忘却了外界的纷扰，得到了升华，开始求诸内心，对生命进行内向度的体认。世间有种种的纷扰，而苏轼早已超脱于苦乐之外。从这一角度看，词人的“酒醉”并非追求功名，而是喜悲系于外;词人的“醒悟”也并非安享田园，而是忘却喜悲;这里的“斜照”乃是追求自我的庄禅之道，苏轼悟到了这个道，才选择“归去”——回归本心。这种心态是“不以物喜，不以己悲”“宠辱不惊”的。但苏轼又有别于范仲淹：后者所念“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，表现出明显的入世倾向;而前者则既不积极入世，也不消极避世，而是开放包容、安然自得，因为外界的表象对其而言都是虚假的，故应为“居庙堂之高则尽为官之责，处江湖之远则享田园之乐”。因此，苏轼真正想表达的，是一种“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的“圣人无名”的境界。

参考文献：

[1]韩文革.苏轼词《定风波》解析——兼论苏词中的退隐情结[J].华中科技大學学报（社会科学版），2004（3）：87-90.

[2]梁申威.禅偈真趣[M].陕西：陕西人民出版社，2016.

作者简介：陈斌，上海政法学院法律学院。