王蒙小说中女性形象的研究

摘要：性别研究是文学研究中的一个视角。在王蒙的长篇小说之中有不同的女性人物形象，反映出传统意义上的中国两性关系。探讨女性在文学作品及当下生活环境中的生存窘境，并指出女性在向历史妥协的过程中如何发出自己的声音，显示出王蒙独特的思考和智慧，让我们更加深入地理解王蒙文本的深刻内涵。

关键词：王蒙 文学作品 女性形象

王蒙创作的长篇小说中塑造了大量的女性形象，具有极其强大的艺术张力，既能体现生活的复杂性，又能够产生文学作品上的整体统一性效果，充分体现王蒙小说的内涵和价值归属感。

一、王蒙小说中女性的困境认知

（一）历史与现实的困境。女性长期在社会存在中处于被动、客体的地位，对女性气质造成了极其重要的压制性影响。在20世纪初期，随着女性意识的觉醒，女性开始追求自身的独立和解放。

（二）文学作品中的困境。女性在文学作品中占有举足轻重的地位，然而女性作为被描述的“他者”，始终处于沉默状态，缺乏自身的话语权和地位。在文学作品中倡导女性成为“我是跟你一样的人”，却仍然无法从社会生活领域赋予女性以全新的角色定位。

二、王蒙小说中的女性形象研究

王蒙在自己创作的小说中塑造了各种从“无我”到“自我”的女性人物，她们或完全依附于男性，或成为表面“去性化”的女性，或独立思考自己的爱情与人生。

（一）为革命“献祭”的女性形象。在王蒙的小说《青春万岁》中，女性拥有青春的热情和理想的浪漫主義精神，在她们的心目中对革命有无法遮掩的崇高之感，她们将国家感情置于个人情感之上。从女学生郑波一再拒绝田林的示爱举动中，可以看到她将男女之间的爱转化为同志之间的爱；从苏宁的“娜拉出走”式的“弑父心理”中，流露出她其实是从一个男性的怀抱中走向更具有权威或象征气质的男性——革命的怀抱之中。由此可见，她们的集体主义情感成为女性日常生活情感的替代品，她们将结婚视为庸俗的事情。郑波将日常生活的“最常态”——婚姻摒弃在自己的意识之外，与黄丽程之间也因此产生了隔阂，这种类似于“拆了东墙补西墙”的观点其实无法为女性带来完全的独立自主和解放。

（二）“守志”的女性形象。王蒙以尖锐的笔锋、细腻的文思描述人性中的恶，在小说《活动变人形》中，静珍是一位让人欣赏的女性，拥有满腹的诗书学问，然而也恶毒得像一朵食人花，她一生都处于与倪吾诚的恶骂、无休止的作战之中，用恶骂宣泄自己内心的愤懑。她一生都在思念死去的丈夫，以“守志”的笃定态度对待这种非人的生活。由此让读者看到被封建思想毒害之后的人性的变形，让人不禁深思静珍这个女性形象“非驴非马”的状态，实则暴露出封建意识的冷漠本质，女性短暂的挣扎状态无法排遣内心的苦闷和压抑。

（三）“母亲”身份的女性形象。在传统观念中，母亲应当是善良、持家的，而在小说《活动变人形》中，母亲却无处不在地干涉子女的思考和行为方式，成了一种“权威式的母亲话语”，小说中有三位母亲形象：敢想敢做的倪吾诚的母亲、封建“守志”的姜赵氏、处于中西文化冲突中“贤妻良母”的静宜，由此让读者领会到特定年代中“母亲”在家庭生活中的变态心理。其中，倪吾诚的母亲作为封建父权的权威代表，心甘情愿地成为传宗接代的工具，缺乏女性应有的表征和特点，其作茧自缚的心理造就了自身的可悲。姜赵氏是早年守寡的封建地主家庭的女性，成为一个权威女性的存在，在她无夫的世界中仅留下一具被封建父权扼杀后居无定所的躯壳。

（四）具有相对主体性的女性形象。在王蒙的长篇小说《青狐》中，青狐是一个勇敢追求自己爱情的叛逆女性形象，她的这种看似“病态”的爱情追求表达出青狐对爱情、男性和整个社会的审视态度，代表了对爱情的呼唤、对人性觉醒的呼唤。同时，在这部长篇小说中，紫罗兰这个女性人物是与青狐截然不同的人物类型。她们身上散发出浓郁的女性气质，青狐以此用于与男性的交往之中，紫罗兰则将其用于自己与白有光作为文人的政治抱负之中。她具有独立的经济地位，没有对权威的畏惧态度，具有传统女性所不具备的政治冒险家精神，拥有传统意识掩盖下的现代女性意识的觉醒。

总之，在王蒙的小说中，女性形象的塑造极其复杂，他运用超性别意识进行写作，完成性别视角的转换，描述了性别视角转化下的女性形象，流露出女性对男权意识的反叛之声，表现了男权意识对女性的禁锢。

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（作者简介：古丽加乃提·艾合买提，女，硕士研究生，新疆师范大学，研究方向：维吾尔古典文学）（责任编辑 刘月娇）