乡村不是城市的复制品——控拜村发展之路

文/但文红

作为苗族村落文化景观代表的雷山县控拜村，坐落在层层梯田围绕之中，寨脚下溪流欢歌，木质苗族吊脚楼沿突出的山脊线蜿蜒展布，鳞次栉比地掩映在高大的枫树、栲树和楠木之间。在控拜村苗家吊脚楼的“美人靠“上，可远望雷公山墨绿色森林之上云雾飘渺，视线穿过屋前的树木，层层叠叠的水稻田和山间的溪水，跳跃着一栋栋木楼，身着苗族银花盛装的姑娘、媳妇和中年妇女，演绎着热烈奔放的酒歌，带着米酒的香气，苗族传统村落的文化魅力让每一位都市人深深沉醉。但是，随着现代技术不断进入，控拜村传统村落文化景观正在经历着静悄悄的“嬗变”。

农耕生计与农耕技术

农耕生计是村民赖以生存的基础。传统的农耕依靠人力、牲畜和手工农具，家家户户养牛，打铁的铺子、木工匠师傅等等，自然而然的出现，成为乡村传统农耕技术体系的传承载体之一。年轻一代在村落里跟着老一辈犁田、耙地、插秧、收割等等，学习农耕生产的知识，锻炼承担繁重体力劳动的身体能力，农耕生计薪火相传。为避免作物品种老化，每年岁末初春，村子里的老人家就会走村窜寨，通过“熟人社会”的便利，用本村的作物种子，交换其它村的种子，“换种”维系着传统农耕生产的生命力，激发着农耕生产活动的技术创新能力。作为稻作为主的区域，控拜有“岁修”的传统，每年的冬季，全村每户都要出人或者出钱，修缮农田的灌溉系统，保障春季稻田用水的需要，还有传统的分水制度。这些个人、家庭和村落集体的农耕活动共同创造了乡村的田园景观，维系传统农耕的自然延续，是不可分割的整体。

改造传统农业是20世纪乡村发展的主要目标，年轻一代逐渐接受了工业化生产的农机具、种子、化肥和农药，生产效率不断提高。农耕机械代替了传统的手工工具，年轻一代依靠从学校获得的知识，逐渐学会了复杂农机具的使用和维护，体力劳动的强度下降。种子由专业的种子公司繁育，在市场上可随意购买，年轻人基本不知道“换种”的故事，控拜村落的“活路头”早已消失（注：“活路头”是村里公认的做农活最好的人，负责每年“开秧节”祭祀，教年轻人做农活等等，是村里传统的“领袖”）。抽水机和长长的输水软管代替了年复一年的“岁修”的集体合作，最具有村落合作精神的制度文化传承失去了存在的基础。控拜村也在讨论，在稻田里种植花卉，山坡上栽樱花树，吸引着城市人到控拜“消费慢生活”。由此，传统农耕创造的人与自然和谐共生的田园美景，正在失去自然延续的基础，需要从村落遗产保护和传承的角度审视技术更新的合理性和有效性，实现农业现代化和乡村田园景观保护的有机统一。

村落文化的载体和传承

传统村落的大型的祭祀活动和节日是文化代际传递的载体。控拜村“吃鼓藏”，是保存最完整的苗族村落文化代际传承的载体。老人们将之作为精神世界的重要基石，虔诚肃穆全身心投入，苗族的信仰、崇拜、制度等精神层面的文化在各种仪式性的获得中得到展示；年轻人通过参与仪式的身体实践，将抽象的精神传承过来，年轻姑娘身着苗族盛装，在芦笙场翩翩起舞，展示着苗族服饰文化的惊艳，小伙子们吹芦笙、组织着篮球赛、歌舞晚会等等，连鞭炮也要集体燃放，营造吃鼓藏的村落氛围。控拜村“吃鼓藏”最后一天的“讨花帕”活动，延续着苗族“游方”活动的传奇，吃鼓藏期间相识的青年男女，一根花帕寄深情，在鼓藏头的见证下，确立起“婚约”关系，夜晚的篝火映照着一张张幸福的笑脸，看不见的村落文化精神在这些活动中，默默的实现着代际传递。

随着教育制度的改变，控拜的孩子们都进了学校，接受着学校的正规教育，虽然也有民族文化进课堂的教育，但是，这只是对留存的文化形式进行模仿，不易感知文化的社会功能。比如“游方”活动，大概从2005年开始逐渐消失，仿佛一夜之间苗寨的游方场里歌声消失了。那时候，20多岁会唱歌的年轻人都到城市务工去了，在工厂里结识了心仪的女子，不需要再回到“游方场”找对象。学唱歌的孩子们都在学校，附近村寨的同学都认识，更不需要到“游方场”了解异性。由此，“游方场”文化传承后继无人。现在，控拜村的“情歌”文化成为40岁以上中年人群的集体记忆。

此外，还有民族服饰的制作技艺，虽然织布、刺绣等技艺一直在村落妇女和姑娘们之间传递。但是，缝纫机和绣花机的出现，还是极大地冲击了传统手工刺绣的市场，村落里的绣娘越来越少，技艺精湛和自创花样的控拜绣娘也随着老一代的逝去而消失。

传统吊脚楼和“水泥·砖”房子

变化深刻的还有建造技艺，传统的木质吊脚楼，正在被防火性能更好的“水泥青砖”房子代替。首先是外出到城市做建筑工程的师傅们，接受了砖房子打地基、砌砖的技术，回到家乡后，无师自通地将城市房屋建造技术与村落的实际需求结合，没有设计没有技术导则，粗放地建盖大体量的“丑陋的砖房子”，与村落原有建筑景观格格不入，但是，这种房子防火、低成本，迅速被村民接受。传统的木楼建造师傅逐渐被淘汰，建造传统民居的技术体系随着消失。

“民宿”和“客栈”也成为控拜村的热点话题，一些有头脑的年轻人，开始扩建自家的房子。为满足都市人的消费习惯，通风、隔音、防火、防潮、采光好的“砖房子”成为村民的首选，打算开“民宿”的村民都建了“大房子”，与周围传统吊脚楼和现代木房子格格不入，成为“村落怪兽”，控拜村传统的木楼建筑景观正在飞速消失。

总之，控拜村不会因为都市人的向往而自动升级为惬意的度假胜地，但是，必然会因为村民的“不正确决策”而快速滑进城市复制品的深渊。传统乡村技术体系的衰落逐渐被现代更高效的技术体系替代，这是历史发展的必然结果。乡村振兴应该立足“传统技术体系”与“现代技术工具”的有机结合，激发村落文化遗产的生命力，引导村民正确选择现代技术，融合村落原有的技术体系，创造多样化的乡村生计，实现乡村经济可持续发展，避免村落成为城市简单的丑陋的复制品。