《清真集》与《片玉集》版本源流考辨

【摘要】周邦彦词集的版本凡三十六种，流传至今的仅有《清真集》与《片玉集》两种。这两大系列分别出于陈元龙的《详注周美成词片玉集》和毛晋汲古阁刊《片玉集》。这两个系列实际上是编撰体例不同的《片玉集》系列。王鹏运与郑文焯在没有充分证据的情况下，即断定强焕序本为早出之本，其原名为《清真集》。他们认为，毛晋将强焕序的周词刊本定名为“片玉”，实为羼乱其名。这是造成周邦彦词集今刊本当为《清真集》，还是《片玉集》之争的主要缘由。囿于文献所限，二人又认为陈元龙为元人，《详注周美成词片玉集》为元刻本。但随着更多传世文献的发现，诸多证据证明他们的说法并不可靠，他们将依毛晋刊本进行校刊的周邦彦词集本正名为《清真集》，实属不妥之举。

【关  键  词】《清真集》;《片玉集》;版本;源流

【作者单位】梁保建，南阳师范学院新闻与传播学院。

【中图分类号】G256.3 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.16.028

关于周邦彦词集的版本，据吴则虞在《清真词版本考辨》中考证，在宋代有十一种，元代有二种，明代有四种，清代有八种，近代校印的有九种，不详刊刻时代的有二种，凡三十六种。但周词流传至今的词集，仅有《清真集》与《片玉集》两种。对这两种词集的版本源流问题，吴先生却论述得不够详细，而这一问题事关两种集子的版本谁为源、谁为流的重大问题。因此，我们有必要再做进一步的详细考辨。

一、宋刊《清真集》今皆无传

陈振孙《直斋书录解题》记载：“《清真集》二十四卷，徽猷阁待制钱塘周邦彦美成撰……嘉泰中（1201-1204），四明楼钥始为之序，而太守陈杞刊之。”[1]陈振孙在序中记述了周邦彦《卞都赋》等作品的创作、注释情况，这部作品集显然是关于周邦彦诗、词、赋、文等作品的总集。到了元代，《宋史·艺文志（七）》对周邦彦作品的记载则为：“（周邦彦）《清真居士集》十一卷。”[2]这说明二十四卷本的《清真集》在元代已无传，仅有十一卷本的《清真居士集》。《永乐大典》缉本中无《清真集》的相关记载，说明十一卷的《清真集》也已在明代失传。

在私家藏书记载方面，明代毛晋《片玉词跋》中云：“余家藏凡三本，一名《清真集》，一名《美成长短句》，皆不满百阕。”[3]可见，毛晋家藏的《清真集》中仅有不到一百阕词作，显非十一卷本原貌。对此《清真集》的刊刻时间，毛晋并无详述，他在校刊《宋六十名家词》时，也没有以此为底本，仅作为参校本进行校对，故此本《清真集》后世已无流传。

此外，陈振孙《直斋书录解题》还记载有：“《清真词》二卷，后集一卷，”[1]可惜对编撰者及阕数无详细记载，极有可能即为毛晋所云不满百阕的《清真集》。《清真词》系列的版本不仅在官方目录《宋史·艺文志》《永乐大典》及《四库全书》中无收录，且除毛晋汲古阁外，其他私家藏书目录中也无记载。因此，宋刊本的《清真词》系列在后世不僅没有记载，而且已无刊本流传。

二、今传《清真集》版本源流

周邦彦词中，以“清真”命名的词集主要有以下两个系列。

1.出于陈元龙《详注周美成词片玉集》，被命名为《清真集》

流传至今的《清真集》，大部分出于王鹏运所影刊的元巾箱本《清真集》及其批校本。民国间林大椿所校刊的《清真集》，即以王鹏运四印斋的影刊本为底本，其自云：“兹依录王刻《元巾箱本》两卷。”[3]吴则虞先生校刊《清真集》时，又以林大椿本为底本。唐圭璋辑录《全宋词》时，依据的也是王鹏运四印斋的影刊本。此系列“清真”集版本，实来源于宋陈元龙的《详注周美成词片玉集》。王鹏运在《清真集跋》中自云：“案美成词传世者，以汲古毛氏《片玉词》为最著，……此本二卷，百二十七阕，为余家所藏，末有盟鸥主人志语，盖明钞元本也。编次体例与《片玉词》迥别，而调名字句亦多不同。”[3]王鹏运在序跋中所说的“编次体例与《片玉词》迥别”，指的是与毛晋所校刊的《片玉词》不同，毛晋在刊刻《片玉词》时，底本主要依据强焕序的“计调百八十有奇”[3]本子。毛晋没有提到陈元龙的《详注周美成词片玉集》，而王鹏运校本所依据的元巾箱本《清真集》，则正是陈元龙的评注本。该注本收词127阕，与王鹏运所说的阕数正合。在编撰体例上，该本采用分类编辑体例，卷一至卷三为《春景》，卷四为《夏景》，卷五和卷六为《秋景》，卷六剩余部分为《冬景》，卷七、卷八为《单题》，卷九、卷十为《杂赋》。这种体例与毛晋所依据的强焕本体例明显不同。由此可见，王鹏运影刊的元巾箱本《清真集》，实出于陈元龙《详注周美成词片玉集》，虽定名为《清真集》，实非宋刊《清真集》真正面目。

2.出于毛晋校刊的《片玉词》，被命名为《清真集》

毛晋在刊刻《宋六十名家词》之《片玉集》时，家藏周邦彦词共三本，一本名《清真集》，一本名《美成长短句》，但都不满百阕，所以不甚满意。“最后得宋刻《片玉集》二卷，计调百八十有奇，晋阳强焕为叙。”[3]郑文焯在刊《大鹤山人校刊清真词》时即依据此本。林大椿在《清真集跋》云：“近人郑叔问（文焯）之《大鹤山人校本清真集》二卷，《补遗》一卷，（刻于光绪二十六年），虽改题‘清真，而序次篇数与毛本悉同。”[3]郑文焯校刊的《清真集》实出于毛晋校刊的《片玉集》。至于为何将《片玉集》更名为《清真集》，是因为郑文焯认为强焕序的周邦彦词集，当为《清真集》，而非《片玉词》。因此，他在《清真词校后录要》中说：“是《清真词》实自陈（元龙）刻始改题号，宋时刊本断无‘片玉之名可证。”[3]在郑文焯看来，强焕序本既然当为《清真集》，而毛晋依该本整理的《片玉词》，也自然当称作《清真集》。郑文焯校刊的这本《大鹤山人校刊清真词》，后被孙虹《清真集校注》采为底本，是当今影响较大的一种注本。

三、今传《片玉词》版本源流