让初中生讲述身边历史，叙写历史之美的实践研究

杨继龙

【摘要】乡土历史内涵丰富，其中包括我们自己身边亲朋好友的历史经历。而由中学生来叙写自己了解的身边历史，则是近几年来才兴起的新的获取历史信息的途径。本研究通过将湛江乡土文化资源应用到初中历史教学中，培养学生进一步了解亲人、热爱家乡的情感，加深学生与亲人之间的情感交流。由通过学生撰写来自于他们周边的日常生活的身边历史，让学生在情感上更容易感到亲切，了解到历史就在身边，从而提升学生学习历史的兴趣。

【关键词】初中生 历史教学 身边历史 体验式教学

一、挖掘整合湛江乡土文化，形成系统的教学资料

中国幅员辽阔，拥有悠久的历史和众多的民族。我们现行的初中历史教材主要是从整个国家的宏观角度去编写，再融合各个地方和民族相关的内容。初中历史这门学科与其他学科最大的区别是，靠推理掌握的知识少，靠记忆掌握的知识多。面对错综复杂的历史事件，角色不同的历史人物，千变万化的时间地点，学生们常常觉得非常头疼。但是我们在教学过程中发现，每次涉及到我们本地历史有关的话题时，学生们往往就来了兴致，和老师的交流互动也很顺畅，整个课题变得充满活力。我们决定根据这个特点，利用广东湛江本地的乡土资源首先让学生们来熟悉自己身边的历史，提高对历史学的兴趣和积极性，也为他们更好地去讲述身边历史，叙写历史之美打下坚实的基础。

首先，我们教师对广大丰富的湛江历史乡土文化资源进行研究和梳理，通过开研讨会等形式搜集整理出了一些可以为我所用的乡土资源，让学生们能够通过熟悉自己身边的历史来“主动关注并追寻自我生命源头，在历史研究及记录过程中逐步掌握历史研究和记录方法，培养推己及人的思维习惯，增进代际沟通与融合，塑造独立自主且富有社会责任感的现代公民。”通过研究和归纳我们主要梳理了以下两个方面的内容：雷州文化和殖民文化。

1.雷州文化。雷州，狭义上指雷州，广义上指雷州建立为历代行政区划。主要包括湛江、徐文县、雷州市、绥西县、连江等城市及武川等少数地区。因此，在现实中，雷州半岛是指湛江。雷州文化属于移民文化。东汉以前，雷州属白越人聚居区。从唐朝开始，汉人迁徙了大量的人，主要包括福建人和中原流亡官员。福建人主要来自闽南的兴化政府、泉州政府和漳州政府。正是由于雷州的歷史渊源和地理关系，使其在历史上成为楚越文化、闽南文化、海洋文化和中原文化的交汇点，形成了独具特色的雷州文化。雷州是人们聚集的地方。来自南方的文人、诗人和客人会聚集在这里。仅在宋朝，就有十位名人被贬到雷州，或者被贬到琼雅。因此，雷州有着丰富的文化积淀和丰富的历史资源可供挖掘，对学生们来说是一个丰富的学习资源。

2.殖民文化。鸦片战争后，湛江的广州湾是被租出去的重要的一块土地。一八九九年，清政府在法国的要挟下，签订了《广州湾租借条约》。从此，广州湾便沦为法国的殖民地。一九四三年，日本侵占广州湾。一九四五年八月十五日，日本宣布无条件投降。八月十八日，中法政府在重庆签订条约，宣布把广州湾租借地归还中国。法国统治湛江的期间，中国人民为了维护祖国尊严和领土完整，进行了长期的外交斗争和武装斗争。一八九八年四月二十二日，法国帝国主义以武力威胁清政府租借广州湾。一九二一年，在华盛顿会议上，中国代表提出收回包括广州湾在内的租借地问题。一九三九年，建立中共广州湾支部。一九四三年，中共在南路成立第一支人民武装，展开抗八年斗争，为取得抗日战争的胜利奠定了一定的基础。

二、带学生们进行体验式教学，让学生熟悉自己身边的历史

我们利用周末时间组织学生踏进雷州博物馆，感受湛江历史文化“大观园”，让他们从中熟悉了解我们的历史文化。师生们一起参观雷州换鼓，击鼓塑像人物个个栩栩如生，中间两个粗壮的男子用力捶着铜鼓，前面男子有的吹着芦笙，有的吹着牛角，女子有的拍着手鼓，有的载歌载舞，整个场面就是酬雷谢天，惟妙惟肖。鼓声余音袅袅，不绝于耳，两千年来在雷州半岛仍咚咚有力地作响。这时，我们向学生介绍说，雷州换鼓，就是每年定期供鼓以祭雷，祭雷时供上新鼓换下旧鼓。换鼓是祭雷的俗称，我们称铜鼓为雷鼓，称天雷为天鼓，击铜鼓象征天鼓，祈祷雷声常作，雨水充沛。雷州祭雷，以雷鼓象征天鼓，创造的是雷鼓作声，天鼓相应，天人合一，人神共乐的精神境界。这就是雷州换鼓的精神实质，也是雷文化的精髓。

望着这个塑像，学生们的思绪穿过历史时空，似乎回到那雷鼓填填，雷车锵锵，旌旗猎猎，人影绰绰，天鼓长鸣，祭祀天神的大型祭祀场面。

我们走进雷州石狗博物馆，石狗一尊尊坐的、蹲的、伏的、睡的、站的，各种各样，栩栩如生，有的咧嘴含笑，有的肥头大耳，有的憨态可掬，有的严厉怒吼，体形千资百态。由于刻工的粗犷，加上风雨的侵蚀，有些石狗的面目已经模糊不清。这些石狗大都跟家庭养的狗一般大小，据说最高的是2.5米，学生们纷纷提出疑问：我们来看这个

干什么？这个狗有什么文化可言？我们向学生们解释到，原来这两百多尊石狗不是简单的石雕，而雷祖祠的那些石狗也同样是文化传承的象征和镇海意义的，它们的尾巴也是刻意雕成瞄状，是为了保佑渔民出海能够顺利平安。学生们听了忍不住用手触摸那石料构成的图腾文化。粗犷的刻工中渗透出来的是历史遗传下来的文化精神，他们仿佛摸到了历史的痕迹。

三、指导学生讲述叙写身边的那些历史

站在讲台，面对着熟悉的不能再熟悉的课本，说着重复多遍的话语，有时难免疑惑：自己的教学对成长中的学生有什么样的影响？历史真的只存在于教科书中吗？什么样的课堂既有利于学生的成长又能愉悦着自己？什么才是最有价值的生活？这些问题困惑着我，使我在努力地去改变自己，为自己也为我身边鲜活存在的学生。

关于历史，我们认为历史不仅仅存在于我们的初中课本之中，更多地存在于民间的记忆，虽然民间的记忆有时被尘封，但是每个人都会对历史有自己的讲述方法，也只有这样的解读才真正成为人生的必备的营养和前行的智囊。成人如此，学生也会有自己的讲述的视角和感悟。虽然学生们不得不去考试，接受外在的标准，有时在回答问题时说些空话套话，但是真正的历史的讲述和解读永远是个性化的历史。而历史本身也不仅仅存在于教科书之中，在生活中，在现实里，在我们的身边，历史从不曾远去，它就在我们的血液之中，那些躺在教科书中干巴巴的文字，远没有生活中的历史鲜活丰富多彩而令人痴迷，它藏在街道中，躲在老人花白胡须里，等待着我们去找寻，去感受她的魅力。

在通过乡土文化的学习和亲身体验之后，我们试着让学生们去观察，去讲述、叙写自己身边的历史。为了使我们的学生明白，历史并不是书本上那些枯燥抽象人名与事件，而是和他们每个人息息相关，我们每个人都是历史的见证和延续。为了达到这个目的，我们让学生们去寻找经历过殖民历史的老人，去听听他们的故事，然后把他们的故事结合历史课本的知识，通过自己的角度和语言讲述出来。此外我们和语文老师进行沟通，携手开展身边历史的写作活动。通过活动，同学们表示：我们学习夏商周末、秦汉两晋，学习各种遥远的时期和事件，总感觉历史离自己太远，遥不可及。现在通过自己的寻找、讲述，对历史有了更深层次不同的理解，竟惊奇地发现身边有这么多与历史有关的东西。

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