溱潼古镇的三棵树

溱潼古镇最令人神往、最令人流连的是三棵树。

一棵是唐朝的国槐。老槐深褐色的主干向禅院院墙的右侧倾斜，在靠近约两米高墙头的位置，分为两股主杈，左侧的主杈在上，右侧的主杈在下，倚过墙头，又略往下伸展到禅院外面的古街上。两股主杈上又分了许多细小的杈，郁郁葱葱的枝叶生机勃勃，让一树浓荫覆盖了禅院和禅院外的石板老街，古树、古寺、古街跨越千年却依然鲜活，不由让人的心为之一动。“山中多有千年树，世上难逢百岁人”，“树木不言，人有话说”。

传说，当年董永路遇七仙女，就是这棵老槐树做的媒。只是如今，它老于世故，不再开口说话。许多青年情侣结伴而来，把山盟海誓的话写在红布条上，密密麻麻地系在它脚下的栏杆上。

第二棵是宋代的山茶树。山茶树倚墙而生，说明当年它生长环境的局促，说明它一定不是在富贵人家的庭院中长大，说明它原本布衣，靠着不屈不挠的意志，一不小心长成了“世界茶花王”。树旁有一口井，名叫浇花井。山茶花盛开的夜晚，来井边可以领略到“井中月、水中花”的意趣。

相传，南宋末年，离此不远的寺院有位凡心未脱的了缘小和尚，他与村女小花姑娘常在此幽会。后来，走漏了风声，小花投井而死，死前与小和尚相约，来世与他仍在井边相会，第二年井边就长出一棵山茶树，被赶出山门的了缘小和尚就在井边搭起茅棚养护这棵茶花。如今，山茶花盛开的月夜，俯身石栏，从井底晃动的茶花中还能看到了缘小和尚和小花的身影呢。我听了这个凄美的爱情故事，再看这棵树就觉得一树都是多情的色彩。

第三棵树不是明代的黄杨、皂荚，也不是清代的木槿，而是那出了“一门三院士，祖上是状元”的李氏谱系。这棵树比唐国槐、比宋山茶长得更茁壮、更葳蕤。李氏始祖李承霖、曾祖父李贞发是这棵树的根。“百年家训”是这棵树的根从中华民族优秀文化的土壤里汲取的精华。“爱我中华、兴我家邦、少小勤学、车胤孙康、弦歌雅乐、翰墨传香、尊师益友、孝德永彰、和亲睦邻、扶幼尊长、敬德修业、发愤图强、女红针黹、娴淑贤良、诗书共读、兰桂齐芳、扶贫济困、造福一方、克勤克俭、家道隆昌。”这段李氏家训由曾祖父李贞发手书于1890年，80个字告诉后人要懂得诗书礼仪，要勤学上进，要有社会责任，要有担当情怀……这从中华民族优秀传统文化中汲取的营养，源源不斷地滋养着溱潼李氏这棵树。现在，这树已长成参天的大树，它比唐国槐、宋山茶更高大、更生气勃勃、更吸引人们的目光。

一棵古树就是一段记忆，一棵古树就是一段依然鲜活的历史。溱潼古镇有三棵古树。

（作者俞胜，选自《人民日报·海外版》2019年7月4日，有删改）

国学大展台

【五常】指的是仁、义、礼、智、信，是用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“仁”者，爱之理，心之德也。“义”者，事之宜也。“礼”者，天理之节文，人事之仪则也。“智”者，知也。“信”者，诚实也。五常也指五行所代表的五类事物，即木、火、土、金、水的正常运动。《伤寒论》序中说：“人禀五常，以有五脏。”

【三纲】指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率，反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。三纲的观念源自法家《韩非子》：“臣事君，子事父，妻事夫。”西汉董仲舒从天人关系出发，根据“天尊地卑”思想，建立了三纲五常，又以“阴用五行说”，确立了“割常”理论：“君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妇为阴。”后汉章帝召开白虎观会议，正式定“三纲”之说。