自渡

程羽棠

皇皇畴昔难顾，浅潭暂栖真龙，莫叹神不负，且从雄关迈步.自渡，自渡，终将腾云驾雾。

——题记

鲁迅先生曾言：“中国一向就少有失败之英雄，少有韧性之反抗，少有敢于单身鏖战之武人，少有敢抚哭叛徒之吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”

似今之国人者，以“存地失人，人地皆失”粉饰懦弱，以“今朝有酒今朝醉”掩饰贪图已成常态。意即理想信念不坚定，明哲保身怕担当。

此乃精神懈怠——曾被列为党的四大危险之首。其危险性已不言而喻。

国与民相依相伴。若上流连于风花雪月，吏贪于不明之利，则民无以受教，徒安于落后，耽于歌舞，将何出郑和之辈？将何以燃中国之雄魂？如此，国必衰。此所以古中国困于“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，且难创新于科技者也。

似国人的精神已如残月。故有志之人问日：吾等将何以重建国人之精神？

久居芝兰之室而不闻其香，久居鲍鱼之肆而不闻其臭。

今之社会，为网络智能所满，吾等桎梏于全新之鸦片战争——此可蚀人之精气神。迢而无止之网游、靡不可言之小说、将点即到之外卖;时文学佳作于世人之闲暇渐行渐远，吾日三省吾身者已沦为茶余饭后之笑谈，外似豪放聪慧而内则扭曲不堪的人生观价值观被尊奉为人生纲领。如此，何冀出贤人？唯不思进取者，计小利而苟且者，非贤能之士也。时其人愈多，吾等亦难保守初心，诚如古人所言“近朱者赤，近墨者黑”是也。

溯其根源，国应崇仰古典文化，于清绝察察之诗，于古圣贤之德行操守，于婀娜多姿之文化……以正直之人生观价值观引导世人。于此时，政府、学校等机构亦应重学识之余兼重德行，明道德之广崇。至于吾等，應择芝兰之室而居，若暂居于鲍鱼之肆，也应言行律己，自疏濯淖污泥之中，三省吾身。正所谓思考乃人类进步之标志，唯有思考，方能成长，唯有反思，方能完美。

海纳百川，有容乃大。

凡大国，既有堂堂之师，亦有阴谋之家。实凡大智大勇之辈，亦是大奸大恶之徒。唯谨守度——围之文，亦吾心之法——如此，疯癫者亦天才，将无论堂堂之师，抑或阴谋之家，皆吾等楷模。忆畴昔峥嵘岁月，不乏屈子类贤士，亦有奸臣无数。中国，容百川也。吾等亦从国之风度，将包容万象，于三人行中择其善而从之，其不善而改之，谨守心之法度。

华夏盛于兴衰起伏，用事者汲前车之鉴，是故中国文化积小流而成江海，中国精神于孤星而成银河。是也，世人皆是星，有其独特之光彩，亦有其独立之精神，于世界融合之中，觅得其志。其光虽微，然不积小流，无以成江海，点点荧光，亦聚为皓月之色，皎皎如新。而其容吾等世人之万象，美与丑，善与恶。吾等亦可于此大气度中放胆展示吾之风采。

君可见杜富国铮铮铁骨，马旭安于平淡，君亦见王氏夫妇坚守执着，程开甲爱国热血。岂非珍宝？

吾等可共鉴，此“集体吸毒”情状，亦与国力增速过疾密不可分，而国人难以弥补差距于一瞬一息，精神层次落后亦可谅解。生于泱泱华夏，吾等国人亦当自信，时教育体制渐全，吾等亦可从舍生为民之英烈蝉蜕于浊秽，与日月争辉，以示中国之顽强，国人之顽强！

今日之时，金龙暂栖身于潭。他日之时，金龙将翱翔于九州大地，吟啸于海角天涯！

（指导老师：贾占红）

评委在线

针砭时弊。切中肯綮

好一篇酣畅淋漓之文。读后有三悟。

一悟文言之妙。放胆之文当用放胆之体。相较于白话文，文言文是更难掌握和应用的。故在一众作品中，格外醒目。初看，短短千余字，尚不足以引人注目。但细读，几乎是遵从了文言范式的。文言文形式与类似策论的内容，互为衬托，凸显主题思想。

二悟时代之弊。“如何重构精神世界”？当我们提出这一问题，首要想到的应该是：当下国人的精神世界如何？是由哪些元素构建而成的？这是将问题具体化的妙法。本文从当下年轻人生活方式入手来谈，网络环境、游戏、小说生态，共同构成一个令人麻痹的精神世界，初心难坚守。不止于此，作者不仅提出问题，还有解决之道，正本清源，回溯历史留给我们的精神遗产，以找寻出路。今与古呼应，则未来可期。

三悟广博之材。作者旁征博引，起笔鲁迅《华盖集》中名言，足见读书之深广。篇末引杜富国、马旭、王氏夫妇、程开甲等当代人物事迹，观照国人精神世界的珍宝，又可见积累之丰富。心中有丘壑，笔下自成文。

此三悟，若为我们作文时所引用，必会笔下不凡。

（肖尧）