读《世说》，感怀魏晋风骨

凡一

覆巢之下，复有完卵乎;管中窥豹，只见一斑;盲人骑瞎马，夜半临深池……一句句脍炙人口的经典佳句，至今为人诵读，朗朗上口;难兄难弟、拾人牙慧、一往情深、卿卿我我……一个个耳熟能详的成语典故，历尽传承，今天，仍被人们信手拈来。不过，关于它们的来源出处——《世说新语》未必众所周知。

《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆（一说由刘义庆组织一批文人编写）。原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，宋代以后才改称今名。

全书原8卷，梁代刘孝标注本分为10卷，今传本皆作3卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，全书共1000多则，记载了从汉末到东晋年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著。鲁迅称其为“一部名士的教科書”，冯友兰也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷对此书更是爱不释手，他在写给儿子傅聪的信里说： “《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为它是中国文化的一个高峰。”

《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，既有对一些孝子、贤妻、良母、廉吏事迹的表彰，也有对士族中某些人物贪婪、酷虐、吝啬、虚伪行为的揭露和讽刺，读之如行山路，移步换景，美不胜收。

此书的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋人士情有独钟，花大气力与其门客共襄盛举，还有他个人身世的内在原因。

刘义庆是宋武帝刘裕的堂侄，在刘宋诸王中也是颇为出色的人物，自幼就为刘裕看重。

他为人性简洁、寡嗜欲，爱好文艺、富有同情心，但他不热衷于政治，虽一生历任要职，在政治才能和政绩上却是乏善可陈。除本身个性外，最重要的原因是不愿意卷入刘宋皇室复杂的权力斗争之中。刘裕死后，为了争夺王位，刘宋宗室骨肉相残、同室操戈的血腥场面不断，为避免卷入这场漩涡风暴中，刘义庆请求外放，远离京师，以退让的处世哲学，逃避险恶奸谲的政治圈。此后他便寄情文学，将经世之才驰骋于文章，以求全身远祸。于是招聚文学之士寄情文史，编辑了《世说》一书。

书中用大量篇幅记载了魏晋名士的清谈，其中有一组人真正能代表这时期士人狂放的新人生观，他们就是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、尚秀、王戎等7人。由于他们常在竹林聚会，纵情畅饮，世称“竹林七贤”。七贤的才学、声誉甚高，他们种种任性荒唐的行为，为西晋以后贵族子弟争相效仿，后代也将晋代的淫逸之风归咎于七贤。其实七贤的狂妄行径，并非无所为而为，追根究底，都只是要表达对世界的反抗。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆便身患重病，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

《世说新语》作为一部笔记小说，由于其内容有创新性及丰富性，而且语言精炼含蓄，隽永传神，自然成为历代创作竞相仿效的原典。例如，元朝关汉卿的杂剧《温太真玉镜台》、明朝杨慎的《兰亭会》、明朝陆采的《怀香记》等，都源自于《世说新语》中脍炙人口的故事;而《三国演义》中的“黄绢幼妇”“击鼓骂曹”“望梅止渴”“七步成诗”等故事情节也均取材自《世说新语》。

不仅如此， 《世说新语》还将许多情节铸成生动的文学语言，在历代的沿用之下，成为许多众人熟知的成语，如：身无长物、皮里阳秋、期期艾艾、鹤立鸡群、覆巢之下无完卵等。

而且，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，就出自《世说新语》。

《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，既有对一些孝子、贤妻、良母、廉吏事迹的表彰，也有对士族中某些人物贪婪、酷虐、吝啬、虚伪行为的揭露和讽刺，读之如行山路，移步换景，美不胜收。