阅读《美学散步》有感

孙悦奇

摘 要：古往今来，人类对于美的求索从未停止过脚步，似乎世界上每一个民族都有自己对于“美”的独特见解。艺术的本源目的究竟是什么？艺术能够给我们带来什么？美是否有一个可以描述的定义？宗白华先生在《美学散步》中对艺术、美做了一系列深刻的阐释。不禁引发我们的思考。老先生在书中提出艺术至少是三种主要“价值”的结合体：即形式的价值、描象的价值以及启示的价值。笔者在此不禁想提出这样一种主张，既然当代艺术的形式发展得如此多样，以致于不能再以传统的艺术类别去定义它们，在判断一件作品是否真正意义上具有艺术价值时，不妨可以借鉴老先生这种价值分析法对其进行逐一判断。这种方法，对于当前专业领域人员判断国内一部作品的被禁止或被限制传播是否具备合理性有着极为重要的意义，亦可以为艺术领域的合宪性审查提供重要辅助。同时，也可以帮助观者判断艺术品价值提供一个大致清晰合理的标准。

关键词：美学;形式价值;描象价值;启示价值;价值分析

1 前言

學科之间并无鸿沟，总是相互促进并潜在联结，其中的玄妙精巧还须自己去读、去看、去想、去悟。古往今来，人类对于美的求索从未停止过脚步，似乎世界上每一个民族都有自己对于“美”的独特见解。艺术的本源目的究竟是什么？艺术能够给我们带来什么？美是否有一个可以描述的定义？宗白华先生在《美学散步》中对艺术、美做了一系列深刻的阐释。不禁引发我们的思考。本文欲就老先生论著中给笔者印象较为深刻的几点进行探讨。

首先需要明确“艺术”与“美”的关系。就形式上而言，“艺术学”和“美学”是两门不同的学科，虽然二者有着重合的的研究对象——艺术作品，但美学相较于艺术学而言，其研究作品背后更为抽象的价值，更注重艺术作品背后的普遍性规律。就艺术和美的实质关系而言，美应是艺术的目的。正如宗白华老先生所言，从某种意义上说，学术与科学追求“真”，艺术追求“美”。随着学科分工的不断细化，艺术学也渐渐划分出了不同的研究分支，比如绘画、设计等等，绘画 中又细分出油画、国画、插画、漫画;设计中分为视觉传达、新媒体设计、工业设计、动画设计......不同专业院校有着不尽相同的学科门类，当代的这种学科体系，一方面或许对于本专业学生授课更具针对性，另一方面，却使学生的视野变得狭隘了。在艺术的学习中过于注重形式和技艺而忽略了其本质性的价值，即艺术带给人类的精神价值、美的价值。在这一背景下，重读宗白华老先生的《美学散步》，让人追根溯源，回归艺术的本质价值。

2 关于艺术的使命

各种艺术都有特殊的内在规律，艺术家若不注意它，尊重它，就不能实现美，而美是艺术的特殊目的。若放弃了美，艺术可以供给知识，宣扬道德，服务于实际的某一目的但不是艺术了。艺术的属性有很多，但美是艺术最为本质的属性，是艺术之所以区分于其他学科的根本特征。宗白华先生在书中认为，艺术中的美是生活的内容提高、集中、纯粹化。美的对象是客观存在并能够为人们所认识的。美学有自己特殊的审美规律，虽然不否认艺术天才可以突破既有规律而开辟新领域和新境界，但若让作品具备艺术的秉性，还须遵循美的基本特征，赋予作品来源于生活而高于生活之共同体验。书中谈到希腊先哲亚里士多德注意到了艺术在艺术净化人格的作用，它能够塑造人们的自我人格，唤醒人的自我意识。而艺术的这一功能是很多学科所无法具备的。反观今日国内众多艺术工作者，为追求经济效益而将艺术的功能大大贬损了，使其成为仅仅满足大众娱乐的消遣品，而不再成为艺术品。正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中所批判的，大众追求消遣，艺术却要求人们凝神静气地思考.艺术创作需要作者静心思考经营，艺术欣赏要求观者聚精会神地沉思，只有形成了作品与观者的良性互动，美的价值才能够被有效地传递和感知。

3 关于艺术的价值分析

宗白华先生在书中提出艺术至少是三种主要“价值”的结合体：即形式的价值、描象的价值以及启示的价值。形式的价值，即体现审美规律的“美的价值”，这是艺术作品的最基本秉性。描象的价值，宗白华先生将其称之为“真的价值”或“生命的价值”，即作为人类个体独特而具有共性的生命体验在作品中的体现。启示的价值，即作品给观者带来的内心深处的触动，给人带来的人生启迪，是心灵深度的感动，有异于生命的刺激。就艺术的价值体系而言，笔者认为，老先生的提出的这一价值结合体之于艺术作品的界定极具借鉴意义。一个好的艺术作品，需要具备以上三种价值，才对人类社会有促进作用。

笔者在此不禁想提出这样一种主张，既然当代艺术的形式发展得如此多样，以致于不能再以传统的艺术类别去定义它们，在判断一件作品是否真正意义上具有艺术价值时，不妨可以借鉴老先生这种价值分析法对其进行逐一判断。这种方法，对于当前专业领域人员判断国内一部作品的被禁止或被限制传播是否具备合理性有着极为重要的意义，亦可以为艺术领域的合宪性审查提供重要辅助。同时，也可以帮助观者判断艺术品价值提供一个大致清晰合理的标准。如果一部作品的确具备了这三种价值属性，其对观者产生的积极作用定大于其消极作用，有权机关限制、禁止这类作品的创作或传播是不具备合理性的。需要注意的是，不完全具有这三种价值的作品虽然其艺术性可能将有所降低，但是我们也不能因此轻易否认其作为艺术的合理价值以及其作为艺术品的属性，还需结合作品的具体元素进行具体分析。应该看到，宗白华先生的价值体系对于艺术价值的衡量提供了一套十分合理且清晰的判断标准，无论是作为创作者还是作为欣赏者，都应当坚持着三种价值的统一进行创作、展开评价。这才是一个负责的艺术家、艺术欣赏者、艺术评论者所应当持有的态度。

反观今日，众多艺术品仅仅停留在对形式的探索而忽视了其启示价值，给人一种脱离尘世，不知所云之感。除此之外，描象价值也停留在较为浅显的层面，而无法印发人们的共情，令人无奈也引人反思。另外，很多情况下，有权机关对艺术自由的干涉和限制，艺术领域的专业人士往往无法借助有效的理论武器与之抗衡论战，反而常由公法领域学者借助基本权利理论才能够进行较为有效的驳辩。艺术领域无法为社会科学提供有效的理论后援是令人痛心的，这也更加体现出完善理论素养、加强跨学科合作的必要。笔者认为宗白华先生的艺术价值论可以作为艺术价值判断的理论武器，为艺术界学者提供一套有效的价值判断标准，因为其涵盖了艺术作品的最为本质的三种基本价值。

4 结语

《美学散步》一书成书于上世纪80年代，时至今日已近40年，尽管在这40年中当代艺术的发展已今非昔比，但是书中透过现象分析了艺术的本质，无论其内涵有怎样的变化，无论其概念的外延如何发展，书中关于艺术作品中美的本质属性的把握和分析对后人仍具重要参考价值。不得不承认的是，随着社会的发展，人们价值观愈发多元化是当今时代的总体趋势，这意味着，人们对于艺术和美的价值判断将逐渐背离同一标准。一个国家在判断哪些作品对人们精神有所裨益，哪些反之之时，将会面临更加复杂的情况。这就需要艺术专业工作者借助美学理论武器进行理性的价值判断，给出一个相对合理的标准。让艺术能够发挥其潜移默化改造人们精神世界的应有价值，鼓励全社会的人们向善、追求美和自由。

参考文献

[1]宗白华.美学散步[M].上海人民出版社，1981.

[2]宗白华.宗白华美学与艺术文选[M].江南文艺出版社，2009：175，191.