嵩山汉三阙拓片中的蹴鞠图

文／曲芳芳

郑州博物馆珍藏着一组嵩山汉三阙的拓片。汉三阙指的是河南登封嵩山的太室阙、少室阙、启母阙，分别建于公元118年、123年、124年，是我国现存较古老的庙阙和国家级礼制建筑遗存，是研究建筑史、美术史和汉代社会生活史弥足珍贵的图文资料，拓片展示了东汉时的社会生活、宗教崇拜、社会伦理、人生观念、风俗习惯、生活方式和书法艺术。

启母阙阙身用长方形石块垒砌而成，上面有长篇小篆铭文。阙身的四周雕刻有宴饮、车马出行、百戏、蹴鞠、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿以及“大禹化熊”“郭巨埋儿”等历史故事画像60余幅，其中有一幅蹴鞠表演的场景，画面左侧有两名乐师伴奏，右侧一女子束高髻，舞动长袖，双足跃起踢飞面前一圆形球状物，对面一人面向飞来之球作躲闪状（图一）。这是我国较早的关于蹴鞠活动的图像留存，为我们了解蹴鞠活动提供了比较直观的研究素材。在少室阙也有类似的蹴鞠图（图二、图三）。

蹴鞠是有史料记载的最早的足球运动。2004年初，国际足球联确认足球起源于中国，汉三阙的“蹴鞠图”就是最有力的证据之一。

图一 河南登封启母阙 蹴鞠图拓片（局部）

蹴鞠，也称蹋鞠、跆鞠，就是现代的足球，是中国古代重要的体育运动之一。最早记录蹴鞠的文献是《战国策》和《史记》，《战国策·齐策》载：苏秦做了赵相，为联齐抗秦，他出使齐国对齐宣王说，“……临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者；……”齐宣王时（前319-前301年），在齐国临淄就已经广泛地开展了蹴鞠运动；司马迁《史记·苏秦列传》也曾提到此事，大政治家苏秦，在向魏王介绍他所看到的齐国首都临淄的繁荣景象时说，临淄的人民富庶殷实，其民无不以“吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者”为乐；《史记·集解》引刘向《别录》曰：“跆鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之”。……跆鞠是当时训练士兵、考察兵将体格的方式。

马王堆三号汉墓出土帛书《经法》记载：黄帝擒蚩尤“充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”；刘向《别录》称，“蹴鞠，黄帝所造，或云其于战国”，并指出“所以练武士知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。

蹴鞠在汉代发展迅猛，在文献中有诸多关于蹴鞠的记载：《史记·扁鹊仓公列传》，书中记载：“……慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。处后蹴踘……即死”，西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡；《汉书·艺文志》“兵家技巧类”有《蹴鞠二十五篇》；《汉书·霍去病传》记霍去病出征塞漠，“卒乏粮或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”；《会稽曲录》亦指出“汉末三国鼎峙，年兴金革，士以弓马为务，家以蹴鞠为学”，诸多记载表明当时的蹴鞠活动开展相当广泛，蹴鞠不但是一种体育活动，而且是一种军事训练的手段，霍去病在军中练习蹴鞠就是其例证。

据说刘邦建立西汉以后，他把父亲接到宫里去住，结果其父整天闷闷不乐，刘邦感到非常奇怪，派人去打听。原来他老父亲在家乡的时候经常跟一帮老街坊一起踢球、斗鸡、打六博等，进宫以后没有人陪他玩，感到比较郁闷，刘邦说这好办，就仿照老家建了一座城—-新邑，把老邻居全都一块儿迁过来，一块儿踢球、斗鸡、斗狗。可见当时蹴鞠活动在民间非常普及，也非常流行。

图二 河南登封少室阙 蹴鞠图拓片（局部）

汉三阙中的这几幅蹴鞠图，可以说是我国历史上最早的女子蹴鞠物证，证明我国在汉代就有了女子足球运动。

汉代及以前的蹴鞠为实心，比较重，不能踢高，所以在地下挖洞作为球门，谓“穿地为鞠室”；唐代时，蹴鞠活动有了重大的改革。随着社会生产力的发展,足球制作技术也有所改进，唐代的制球工艺，有两大改进：一是形状的改变，把两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳，球的形状更圆了，二是构造的改变，把球壳内塞毛发改为放置一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为吹气的球。球体的改进，带来了踢球方法和踢球技术的改变，球体轻了，可以踢高，球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”，球门直径约一尺，叫“风流眼”。

踢球方法也有了不同。汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象戎兵”，双方队员身体接触就像打仗一样，唐代分队比赛，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在侧，以射门“数多者胜”，高球门的射门，从蹴鞠技术来说，是一种发展，而间接对抗，从体力训练来说，却是蹴鞠运动的一个退步。由于球体轻了，又不用激烈的奔跑争夺，唐代女子蹴鞠得到进一步发展。女子蹴鞠的踢法是不用球门的，以踢高、踢出花样为能事，称为白打。诗人王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，可见踢球活动习俗的广泛普及。这种习俗一直延续到南宋时期。

到了宋朝，尤其在都城汴京，蹴鞠又有了很大的发展。上至皇帝大臣，下到黎民百姓，都乐此不疲。在小说《水浒传》中，高俅因为球踢得好，得到皇帝的赏识，最后当了太尉；从现存的大量宋人史书笔记、宋代遗存和文物中可见一斑，就连很严肃的正史也有大量的记载，苏汉臣所绘《宋太祖蹴鞠图》便是描绘宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。汴京，成为古代足球的盛地。当时的蹴鞠，已有了现代足球的许多特色。

首先，蹴鞠所用之球与现代足球外型上已经很接近。据《宋朝事实类苑》中记载，它已经是由六片或八片尖片缝成的汽球，和近代的足球已经很接近了。

唐代仲无颇《气球赋》：“气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。”

其次，球技增强，当时已形成了较为固定、规范的运动规则。据《蹴鞠谱》记载，宋代蹴鞠家归纳出了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月“十踢法”。这样的踢球技术，已接近于现代足球运动技术。

第三，形成蹴鞠行业组织，相当于现在的足球俱乐部。据南宋《武林旧事》记载，民间球会称为“齐云社”或“圆社”。从《齐云社规》中可以看出，宋代蹴鞠运动日益规范化、组织化、科学化。

第四，蹴鞠活动引入了商业机制。由于蹴鞠深受人们欢迎，不少商人便借此做起了促销文章。据史料记载，在汴京城，已经有了相当多的“蹴球茶坊”和“角球店”。

第五，出现了大量歌咏蹴鞠的作品。如诗歌“再坐千宫花蒲头，御香烟上紫云楼。万人同向青霄望，鼓笛声中度彩球”，就是对宋代蹴鞠的精彩描写。

元明清三代，理学兴起，社会“重文轻武”，以及官府的种种禁令，蹴鞠逐渐绝迹了。

元戏曲家关汉卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜爱时说：“我也会围棋，会蹴鞠，会打围……”元代无名的氏散曲说：“见游人车马闹，王孙争蹴鞠。”说明蹴鞠在当时十分普及。

《明史》记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴”。可见蹴鞠已和赌博淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人蹴鞠。

清代史籍上有关足球活动的记载寥寥无几。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动基本上被欧洲的现代足球所取代，而踢毽子作为“蹴鞠之遗事”（宋高承《事物纪原》），而得以继承与发展。

汉三阙蹴鞠图，为世人展示了早期足球在中国发展的真实图景。

图三 河南登封少室阙 蹴鞠图拓片（局部）

[1]王淑琴：《蹴鞠与中国古代社会》，山东师范大学2008年硕士学位论文。

[2]田志生：《中国古代蹴鞠发展演变的研究》，北京体育大学2010年硕士学位论文。

[3]陈子：《从蹴鞠文物看蹴鞠运动的发展演变》，河南大学2014年硕士学位论文。