论教化

司马光

①教化，国家之急务也，而俗吏慢之;风俗，天下之大事也，而庸君忽□。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄麋沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游大学，是以教立于上，俗成于下。

②其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖幸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚混淆，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范涝、许邵之流，立私论以救其败。是以政治雖浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。

③夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。不幸承陵夷颓敝之余，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉;殄灭忠良，甚于寇雠;积多士之愤，蓄四海之怒。于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！

（选自《资治通鉴·卷六十八》）

【注】①遹：yù，遵循。②烝：zhēng，众多。

完成以下练习

1.可填入第①段方框处的虚词是（    ）

A.乎     B.哉     C.也     D.之

2.第①段画线句使用了举例论证的手法，请结合该段内容加以分析。

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3.对第②段画线句理解正确的一项是（    ）

A.受官员与百姓所仰慕的人，以及被朝廷排斥与乡邻鄙弃的人，都泾渭分明。

B.清正与有修养的人，都被朝廷接纳;邪恶下流之徒受到众人的鄙弃。

C.敦厚的人，理所当然受到官员们的尊重;愚蠢卑鄙之徒，应该不被朝廷容纳。

D.忠诚的人，应该受到百姓的仰慕;邪恶下流的人，就一定要被遗弃与惩罚。

4.赏析第③段画线句的表达效果。

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5.分析第③段作者论述教化与风俗的思路。

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参考答案：

1. D。

2.通过汉光武帝的事例，真实、有力地论证了教化是国家的紧要任务，教化确立于朝廷，风俗形成于民间的正确性。

3. B。

4. 以反问和感叹句式，强有力地说明了魏武帝曹操有做皇帝的欲望，以及教化不可轻视，风俗不可忽略的深刻道理。

5. 本段采用总—分—总的论证思路。先总说郭泰等人的贤德与汉光武帝等几位帝王留下的教化之功，再论述因国家衰败、凋敝，加之桓帝、灵帝昏庸暴虐，导致暴乱，魏武帝曹操畏惧名声（不好）和道义（不合）而没有称帝，最后归结出教化不可轻视，风俗不可忽略的结论！思路清晰，文脉分明，主旨凸显。

（本版供稿：上师大康城实验学校 高级教师 程立海）