从乾隆御笔《南极老人》看清宫藏画对其影响

杜恒伟

乾隆时期，由于弘历本人对书画的重视，清宫内府书画的收藏可谓极其丰富，并且对于书画的来源、贮藏、著录、鉴赏等事宜达到盛况空前的规模。这些清宫收藏的书画作品，成为弘历研习书画的最佳范本，便利了书画领域的研究。下面，就以乾隆皇帝每逢崇庆皇太后几次大寿作画“南极老寿星图”为例，看清宫相关书画藏品是如何影响其画风的。

一、“南极寿星”是明清画坛盛行的题材

“南极寿星”，南极老人星在民间又称“寿星”或“老寿星”，是汉族民间信仰中的长寿之神，为福、禄、寿三星之一。《史记·封禅书》司马贞注“寿星祠”云：“寿星，盖南极老人星也。见则夭下理安，故祠之以祈福寿。”而《尔雅·释天》则说，寿星本为天上星宿名，指角、亢二星，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿。郭璞注其“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。这寿星，《汉书·律历志下》说，日至其“初轸十二度，白露”;至其“中角十度，秋分”。这是我国古代天文学的又一伟大发现与运用。在清宫藏画中，有很多此类题材。如北京故宫博物院藏明宣德皇帝作品。明宣德皇帝即朱瞻基，是明朝第五位皇帝。他修养深厚，雅尚翰墨，在书画方面有着较高的造诣。作品有《明吕纪南极寿星图》《明郭诩南极老人图》等，还有藏于国立故宫博物院的《明冯晓画寿星轴》《清顾云臣录范长寿寿星轴》等。

乾隆帝每逢其母崇庆皇太后寿辰，他均筹办隆重的庆寿仪式，除了命清宫画院画家绘制贺寿庆典长卷外，还亲自写字绘画，或吟诗赋文来祝寿。

二、受到清宫藏画影响的乾隆皇帝御笔《南极老人》

清代宫廷所藏寿星图很多，以明清为主。这些老寿星造型大多头大、身小，类似“卡通漫画”特点。由于乾隆皇帝的喜好，清宫收藏了大量的书画作品，其中不乏“南极寿星”这一题材，不少作品都有“乾隆御览之宝”等铃印和题跋。这些作品可以说潜移默化地影响着乾隆皇帝的书画创作，下面介绍两幅乾隆为崇庆皇太后绘制的寿星图：

崇庆皇太后，乾隆皇帝之母，即孝圣宪皇后（1692-1777），钮祜禄氏，生于1692年11月5日，满洲镶黄旗人，四品典仪官凌柱之女。13岁时人侍雍亲王府邸，号格格，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历，即乾隆皇帝。雍正元年封为熹妃，雍正八年封为熹贵妃。雍正十三年其子弘历（乾隆皇帝）即位，被尊为皇太后，上徽号曰崇庆皇太后。卒于1777年3月2日（乾隆四十二年正月二十三），葬泰东陵。溢：孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。孝圣宪皇后一生享尽了荣华富贵，她寿数之高，在清代皇太后中居于首位，在中国历代皇太后中也是罕见的。

清乾隆（（寿星图轴》（图1）藏于北京故宫博物院。2015年北京故宫博物院举办了“普天同庆—清代万寿盛典展”清宫文物展览，其中展出了这幅作品，为乾隆二十一年（1756年），乾隆帝亲自为其母崇庆皇太后岁生日绘制，以祝康寿延年。画中描绘一位南极老人慈眉善目手捧经轴，画左上题款“丙子长至月制老人星图。敬祝：圣母慈寿”，下铃朱文印“乾”“隆”。在《乾隆帝起居注》乾隆二十一年记载了这幅“寿星图”以及王公大臣朝贺的情形：“（十一月）二十五日，戊午辰刻，皇太后万寿令节。皇太后陛慈宁宫座，上率诸王贝勒、贝子、公内大臣、公、侯、伯、子、男、大学士、尚书、都统、侍郎、副都统等行庆贺礼;各官俱于午门外随行礼毕。皇太后驾还宫，上步出永康左门陛舆还宫。是日，上诣：寿康宫亲捧汉玉如意一柄、御制‘寿星图’一幅恭进……”本幅乾隆所绘“寿星图”与现藏于北京故宫博物院的明宣德皇帝所画《寿星图轴》（图2），不难看出乾隆这幅画中的“寿星”从造型上借鉴了明宣德皇帝所画的“寿星”。不同的是，明宣德皇帝以水墨浓淡处理人物造型，饰以背景;而乾隆皇帝不饰背景，夸大了“寿星”的额头造型，以铁线描勾勒轮廓，稍以淡墨晕染衣纹，线条更富装饰性。

清乾隆皇帝《南极老人图轴》（图3）藏于北京故宫博物院。本幅“寿星图”是乾隆二十六年（1761年）乾隆皇帝为母亲崇庆皇太后70岁生日所绘，以线描手法绘一持杖老寿星，面部线条柔和细腻，略施淡墨晕染，毛发蓬松，耳朵肥大夸张，衣纹用笔粗放有力。可以看出乾隆皇帝当时是十分细心地加以描绘。在《乾隆起居注》乾隆二十六年记载：“（十一月）二十日甲寅恭上……是日，上诣，康寿宫侍膳恭进，御笔珠踱朗耀寿星图一轴已刻……”

其间记录了宫廷从乾隆皇帝到王公大臣、皇子皇孙朝贺的盛大的场面十分详尽。本幅御题：“高弧之南，曰有六星。聚而为体，一老人形。一六为七，七日复来。慈宁大庆，七裹爱开。绮眉聃耳，曲绿其腰，长头丰额。丝发飘萧，老人谓予。来祝懿寿，如发寿算。无疆悠久。律应长至，恭遇慈寿七旬，敬为南极老人像，并制赞言以申祝颂无疆万斯年之庆！辛巳仲冬月谨识。”

这幅“寿星图”衣纹用笔娴熟，处理手法与现藏于国立故宫博物院的明宣宗《画寿星图轴》（图4）很相似，现藏于国立故宫博物院的清华喦《寿星图轴》（图5）亦为持杖老寿星，这些寿星的表现手法对乾隆皇帝的此类书画创作不能说一点影响没有。本幅寿星持杖的表现也是很有历史的。《风俗通》云：“汉高祖与项籍战京、索间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。”《后汉书·礼仪志中》也有记载：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王（玉）杖，之糜粥。八十、九十，礼有加赐。王（玉）杖长（九）尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”可知最初的老人杖当为鸿杖（杖头刻鸠形）。又据《程史·卷四》说，凡老寿星扶之杖一定要高过人头，而且还要有诘曲奇象;如果拐杖直而短，仅至身之半，则是不祥之物。因此，旧时老人所扶的手杖，大都弯弯曲曲，高过人头。

弘历《南极老人立轴》（图6），现藏于辽宁省博物馆，为与己同庚的皇五弟诞日作此画，也是用寿星图来表现的一例。乾隆皇帝五弟即爱新觉罗·弘昼（1712年生），是雍正帝第五子，雍正十一年封和亲王，母纯悫皇贵妃耿氏，子永壁，弘昼为历史上著名的荒唐王爷，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时和弘历对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。乾隆卅年（1765年），和亲王薨，溢恭，是为和恭亲王。本幅纵71.6厘米，横41.1厘米。画面上题跋：“灰飞堤室应书云，遐算添同刺绣纹。邸第良辰欣有庆，天伦至乐贵无文。樽持北斗倾红友，诗拟东坡寿卯君。从此每逢开裹岁，棣华歌继九如闻。五弟与予同年，今四+寿辰，既赋诗志庆，兹复写南极老人并录前诗赐之以示申锡之意云。庚午（1750年）长至日御笔。”铃朱文印“乾隆宸翰”，白文印“几暇临池”。又题：“向在书室，值吾弟生日，每为诗画祝寿，今无暇焉。值此开裹良辰，不觉技痒，率笔制此，愿吾弟与老人星同期颐年。十五年前书斋倡酬之乐如在目前。养心殿之三希堂再识。”下铃朱文印“寓意于物”“万有同春”。弘历于乾隆十五年（1750年）所作《南极老人图》兼工带写，于万几之余抽暇时之心愿，表现出浓浓的手足亲情。水墨画太湖石旁丛竹挺立，一翁伏案小憩，线条细秀轻快，只寥銮数笔，便勾画出坡地层次，意境颇深。本幅背景所画石竹与现藏于国立故宫博物院的明项元汴仿苏轼《寿星竹轴》（图7）对比，画面构图、用笔都十分接近。明项元汴仿苏轼《寿星竹轴》画面上还有乾隆丁卯年（乾隆+二年）的御笔题诗、铃印，乾隆在本幅题跋里所写的“拟东坡寿卯君”，印证了其此幅作品参照的出处。

三、乾隆御笔“南极老人”书画落款的时间多为“长至月”所反映的清宫贺仪制度

清代宫廷对于庆寿的时间、地点、礼仪等都有着明确的规定。比如，清顺治八年（1651年）规定皇太后三大节朝贺仪：元旦慈宁宫阶下设皇太后仪仗、乐器，皇太御宫，乐作。升座，乐止。皇帝率内大臣、侍卫诣宫行三跪九叩礼。礼毕，公主、福晋以下，都统、子、尚书命妇以上，行三跪九叩礼。作乐如初，人设筵宴。冬至、圣寿节与元旦同，唯冬至罢宴。乾隆十二年（1747年）又规定庆贺皇太后许二品命妇人班，世爵朝贺增人男爵。长至节即冬至节。

乾隆皇帝所作贺寿书画的落款时间大都为“长至月”，正好符合上述规矩。《乾隆二十四年十一月初四日清高宗弘历上皇太后庆贺长至节表文》（图8）纵30.3厘米，横99厘米。此件是清高宗弘历上皇太后庆贺冬至节的表文，很好地印证了“长至（冬至）节”制度。乾隆二十四年正逢平定回部首领大和卓木不拉呢敦、小和卓木霍集占取得胜利。因此，这年冬至节，清高宗弘历先至寿康宫行庆贺皇太后礼，王、大臣在慈宁宫，众官员在午门，各行庆贺礼。然后清高宗弘历御太和殿受贺，并以平定回部颁诏中外。

乾隆皇帝才华横溢，诗词、书画无所不能，他的诗词在清宫内府著录的书画作品之上。在乾隆皇帝的倡导下，当时画坛盛况空前。“祈寿”是宫廷画家常画常新之题材，乾隆皇帝也是如此。既祝人长寿，也隐喻江山永固。他的御笔书画作品师法前代画家，并且拥有丰富的历代名家作品收藏，身边又有众多造诣深厚的御用画家和词臣画家侍奉，熏陶染习日久，能画人物、花竹树石及小品山水。他的画用笔朴实，墨色圆润，具有较好的绘画基础，但囿于功力不足，又幾无创新，故而他的画作，虽面貌清润，然工谨端正有余，而生趣寥寥。乾隆能于政务之暇，亲自为母亲赋诗作画，其虔诚的孝子之心，昭然可见。