向家长制的回归

周羽琴

摘要：崔贞姬创造了三个经历不同，但命运相似的新女性。他们因为女性的欲望和母性的道德这两个精妙的生理感觉而陷入矛盾，最终选择了放弃自己的欲望，回归母性的义务。子女是家长制的延续，抚养子女是家长制所包含的一个重要责任。因而，回归母性的本质其实是回归以男性为中心的家长制。究其原因则是时代状况和女性特性共同作用的结果。

一、引言

韩国新文学初期的女性作家们或是因为夭折 或是因为越北，文学活动非常短暂。崔贞熙几乎是唯一一位展现了其50余年间文学转型过程的女性作家。崔贞熙以日本帝国主义强占时期和解放空间、6·25战争、4·19起义等韩国现代史上动荡期的个人体验为基础，创作了许多包含历史认识的作品，在韩国女性文学史上留下了浓墨重彩的一笔。笔者欲以崔贞熙的代表作品“三脉”（《地脉》、《人脉》、《天脉》）为中心，考察作品所暴露的女性欲望和母性道德之间的矛盾，分析女主人公最终选择回归家长制的原因。

二、女性欲望与母性道德之间的矛盾

虽然主人公和事件各不相同，但是从处理女性与母性的矛盾这一点来看，“三脉”具有内在关联性。并且在这女性与母性的矛盾中，三部小说均是女主人公自由恋爱受挫，为了子女放弃自己的欲望，回归母性义务的结构。

在《地脉》中，恩英和洪敏奎是以爱情为基础建立的关系，并且恩英认为自己可以“作为他的妻子和孩子们的母亲幸福地、堂堂正正地生活下去”。此时，她作为女性的欲望和作为母亲的义务都得到了实现。但是实际上，洪民奎在和恩英相恋之前已经结婚了，法律并不认可他与恩英的结合。丈夫死后，恩英和孩子们被婆家和社会所排斥，恩英只好去找东京留学时的追求者李尚勋寻求帮助。恩英一方面想要遵从自己的女性欲望，投入自己也有好感的李尚勋的怀抱，摆脱孤独与悲伤，另一方面又被即使自己孤独难过也要好好养育子女的母性道德所束缚。

《天脉》的女主人公“莲儿和丈夫相洙的婚姻是不被法律和道德所许可的婚姻”。相洙早在十五岁时就有了一个比他大四岁的媳妇。为了能和儿子镇浩一起生存下去，莲儿和第二任丈夫许振荣结婚。虽然是为了镇浩而结的婚，但许振英不承认镇浩是自己的孩子。于是，蓮儿与许振英离婚，成为具有广泛母性的母亲，爱护自己的孩子，也爱护对保育院的所有孩子。但是在保育院，她也有着自己作为女性的欲望，她一边努力压抑着对成宇老师的爱意，一边散发着自己的母性。

在《人脉》中，主人公善英遵从父亲的意思，与条件优秀的丈夫过着没有爱情的安定的婚姻生活。当曾经一起留学的好朋友惠凤婚后来到釜山，善英就对惠凤的丈夫许允一见钟情，决心离婚，追寻自己的爱情，满足自己的欲望。但是善英又从虽然美好，但是注定无法实现的爱情中领悟到了女性的本职——母性。

三、回归家父长制

“三脉”中的女性因为女性的欲望和母性的道德这两个精妙的生理感觉而陷入命运的矛盾中，最终回归母性，成为孤独的存在。因为母性所涉及的对象——子女，是家长制的延续。抚养子女是家长制所包含的一个重要责任。如果失去丈夫，女性就要以死去的丈夫的妻子的身份抚养子女。因此，回归母性的过程实际上就是回归家长制的过程。男性主导的家长制下，现实社会和时代状况要求的是“理想母性”，即消除其作为女性的欲望，使其在生活中依附男性而活。而放弃女性欲望，选择母性的另一个原因，则是女性长久以来顺应时代的态度和依赖男性的本能，他们习惯于扮演安稳的主妇。因此，，女性们执着于家长制，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

《地脉》中的恩英是曾留学东京M大学的文学少女，遇到洪民奎后，她作为知识女性勇敢地追求自由恋爱。然而他们的恋爱不符合传统的家长制，被父母被社会所排斥。丈夫的去世，使得恩英成了“没有登记的妻子”，孩子们成了“私生子”，落入失去一切的寒酸处境。恩英作为“没有登记的妻子”的不幸，使她产生了一种对被制度认可的稳定的家庭和家长的期望，但那已经是无法满足的欲望。在寻找李尚勋帮助的过程中，李尚勋的追求十分热烈，恩英也不否认对内心李尚勋的感情，而且想找寻另一个“家长”来依靠。当时的女性大都追求安定的主妇生活。但她已经是某个男人没有登记的妻子，甚至还有那个男人的子女，所以即便没有法律的认可，她也必须受到家长制的约束，再不能和其他男人组成一个被制度认可的家庭。最终她选择了忍受所有的痛苦，坚守母性道德，努力生活下去。这从表面上看，是她选择了母性，实际上却是她归顺于家长制。

在《天脉》中，虽然丈夫已与前妻离婚，并通过自由恋爱认识并迎娶了莲儿，但是丈夫去世后，莲儿和儿子依旧被认为是妾和庶子，没能得到婆家的承认和家长制的认可。莲儿以儿子为借口再嫁许振英，实际上是女性的无能和对男性的依赖心理在作祟。许振英不能给莲儿她想要的生活，反而以不是自己的血肉为由折磨莲儿的儿子。于是在确定得不到男性的保护后，莲儿决定离婚去保育院，专心抚养孩子。在那里，她也怀着对成宇老师的爱意，依赖着成宇老师，把成宇老师当成众多孩子的父亲，把自己当成母亲，带着这是一个完整的家庭的错觉。但是她也知道错觉始终是假的，抚养儿子才是自己真正的责任。即使学习了新知识，女性仍然以男性为中心生活，摆脱不了家长制的束缚。莲儿三次追随男性的行动正是对家长的执着。

在《人脉》中，善英作为知识女性，却听从家长制的代表——父亲的命令，与一个不爱的男人结婚。后来，善英对朋友的丈夫一见钟情，即便爱意汹涌，最终还是听从了家长制的传教士许允的说教，成为贤淑的妻子和努力去孕育孩子的母亲。善英在孤独和悲伤中与现有的道德伦理发生冲突，挣扎过后，最终回到自己的丈夫身边。“无论是谁最终都会回到每个人应该遵循的‘人生轨道’”。

四、结语

崔贞姬提出了想要超越时代环境，勇敢地追求自身欲望的破格的女性人物，但是这些女性最终又只能屈服于社会现实。“三脉”的女主人公都是新女性，讴歌爱情自由，却摆脱不了封建观念，还是选择顺应时代，回归以男性为中心的传统伦理和家长制。回归家长制是时代状况和女性特性共同作用的结果。前者指的是追求自由恋爱、反抗时代现实而失败的结果，后者则是指女性长期存在的从属性和长久缺失的独立性。