器己以纳他

徐子语

《说文》有言：器，皿也。器，即为器具、容器。我们举杯以盛清澈甘泉，负竹篓以载劳动成果，杯、篓，都是器具，容纳、装载美好的事物。我们人本身，又何尝不是一种“器”？所谓君子藏器于身，待时而动。我们承载着前人的智慧结晶，又不断补充着新鲜血液，砥砺前行，以自身为器，传承美好的品质。

或许我们是前人之器。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑——承太史公之遗志，跨剑阁之鸟道，睹天子之遗风。遥想百家争鸣的盛况，又执杯以寻天仙狂醉白云揉碎，遇盘根错节，叹何为利器乎？恍然又落秦淮河畔，听一曲不知亡国恨的《后庭花》。徐霞客的山河，李时珍的草木，宋应星的万物……在时间长河中激荡碰撞，缅怀丝缕图腾模样的遐想，迸发着隽永的思绪，又自然滤出糟粕，缓淀精华，熔铸了一脉精、气、神。遂成文化之脊梁。

或许我们是新说之器。秉持着“为什么苹果会落到地上”的好奇心，放眼世界，又把目光回转落于叶脉文理，上下求索，探出生命的源泉。我们不惧于前往未知，甚至如航海家一般对未来满怀期盼。我们欢迎每一支新生的涓涓细流，因此汇作瀚海;我们鼓励每一棵幼苗，因此泛作森林;我们执着于每一个新的发现、新的灵感，因此上明月插旗，下五洋留迹。遂承光明之未来。

或许我们是万物之器。蔡元培校长念着多元的碰撞与融合，曾言“思想自由，兼容并包”;周恩来总理怀着满腔热忱与真挚，提出“求同存异”;1992年的春天，一位老人在南海边画了一个圈，坚定地说，“你们自己搞，杀出一条血路”。持一己之见向来是蒙昧而片面的，智者从不墨守成规固执己见，方明了为何贤君都广纳雅言，须知三个臭皮匠也顶诸葛亮。海纳百川，重点落于“纳”字，只因不拒絕任何一条河流，故能汇作今日的澎湃与浩瀚。前人已摸索过混沌黑夜，寻到了启明星的光亮。当是应集众家之所长，“择其善者而从之，其不善者而改之”;对万物怀着敬畏与学习的态度，不盲目否定，不全盘接受，兼容并包，求同存异，方有家国情怀，世界胸襟，大国风范。遂成广袤之世界。

容纳、承载。自古言乾坤：乾恒动，乃是自强不息之精神;坤包容，便蕴厚德载物之气量。我们于此间问道，都是“器，皿也”，我们包容别人，也被别人包容，身体力行地汲取着知识，吸收着智慧，追寻美德，将舒天朝晖，磅礴东方，承载厚重深邃的万物光辉。成为自己的器，也成为世界的器。

就这么走一遭，器己以纳物，方称善也！