浅述方言与地域文化

周娜v

摘  要：语言是文化的载体，方言则是地域文化的载体。我们在运用方言进行交流的过程中，体会并加深了对我们本族文化的认识，同时又促进了我们方言文化的发展。随着当今社会的发展，有些方言受到更多社会因素的影响，呈现了逐渐式微的态势。本文以德州的方言为中心点，探讨方言与文化以及当今社会的关系。

关键词：德州;方言;地域文化;方言变化

一、地理位置与历史

德州位于东经115°45’—117°24’与北纬36°24’—38°0’范围，山东省西北部。德州市辖三区二市八县，是华北华东重要的交通枢纽。德州市在夏、商时期为“有鬲氏”“有穷氏”和系侯国。秦汉分设鬲县、安德县，经隋、唐、宋、元、明、清各代及民国时期，先后设广川、长河、将陵、陵州、陵县、德县。德州方言隶属汉语官话方言的冀鲁官话、山东方言西区西齐片。

二、方言与地域文化

人们使用某种方言进行交流，方言会对人们生活的方方面面施加影响。如果一个人从小就在一个特定的方言地域中成长，方言会融入到他的血液，一生不会消失。地域文化是在自然环境、生产关系、行政区划、宗教信仰、文化交流等诸多因素的相互作用下，在特定的空间范围内逐渐形成的文化类型，其表现在生产、交际、称谓、文艺、岁时节日、婚丧嫁娶、服饰用具等方方面面。而这些文化正是通过方言凝聚凝结，代代相传。

我们的很多方言都是有其历史渊源存在的，现在表现较为明显的就是德州的一些地名，尤其是一些小的村庄，由于受外来经济文化的冲击比城市较小，所以很多地名包括当地的习俗都很好的保留着。比如，“艾家坊”原指艾姓节妇建造的牌坊，“艾家坊儿”变成了村名;“郭家庵”原指郭姓尼姑主持的寺庵，“郭家庵儿”村名;“杨家圈”指杨家在运河大堤内的河圈地，“杨家圈儿”村名;“（南）双庙”指该村址上修建的两座庙宇，“（南）双庙儿”村名。较小村庄一般儿化。例如，德州老城东门外有两个东关村，靠城很近的村子较大，称作“大东关”或“东关”，距城稍远的村子较小，则称为“小东关儿”。村名儿化，是使村名“雅化”的一种方式，表达一种喜爱亲切的感情。例如，以姓氏“刘”为末字的村名都儿化，像“大刘儿（大刘庄）、小刘儿（小刘庄）、簸箕刘儿、香椿刘儿、地屋刘儿、校尉刘儿、第五刘儿”等。这可能因为“刘”与“流”同音，而“流”有流动、流失的意思，且“流”为动词，在本方言的任何语境中都不儿化，所以“刘”在村名里为末字时儿化。这些地名带着历史的渊源，也许很多人并不能感觉出来什么，但是对于我们当地新一代的年轻人来说却感觉很奇妙。听老人家讲述当地的故事，一般故事的视角便会从当地的名字入手，然后深入其他视角。我们这些后辈人知道了原来小小的地名也是许多年留下来的，它向我们展示许多年前德州的人和物，以别样的视角向我们演绎它们当年的风貌。每次听家中的老人讲述这些故事，我的思绪会飞到百年前，飞到故事发生的时候，很奇妙。

普通话中有很多词语是双音节的，但是在德州的方言里变成了单音节的。这使得当地人在说话的时候语速很快，很多不懂当地方言的人听了一位两个人在吵架。举个例子体会一下，以我们德州武城的方言为例，很多宣传武城的新闻报刊曾指出，武城最有特色的方言应该是：“嘛”，嘛事，嘛玩意，嘛行子，嘛东西，嘛人，骑了个嘛车子，买了个嘛车，住的嘛房子。“嘛”在普通话中对应的意思是“什么”，双音节的词语在方言中变成了单音节的，人们说话的时候，时间变短，语速又很快，自然会给不懂的人留下吵架的印象。当地人在说方言的时候，语速快、嗓门大，这也影响了当地人为人处世的一些风格，做事情风风火火，不喜欢拖泥带水，性格豪爽但是容易急躁、粗暴。前面说的是音节的影响，德州方言中有四个声调，轻声在外。阴平213;阳平42;上声55;去声21。由于声调和普通话的声调不同，再加上音节较简化，给听者的感觉很“咄咄逼人”。这也使得很多人在一开始接触德州、武城当地人的时候，感觉他们脾气暴躁，不好相处，其实不是这样的，如果接触时间长了，便会知道他们很好相处。

方言可以增强人对本民族的文化认同感。方言有地域符号特征，承载着一种文化认同感。两个都会说方言的人一起聊天，除了正常的交流外，还会产生很强的认同感与亲近感。近年来，经济发展日益加快，外出做生意、打工、上学的人越来越多，身处异乡，每逢佳节倍思亲。此时，如果碰见老乡，聊天時都操着只有对方才能听懂的方言，两颗心的距离瞬间就会拉近，用着乡音聊着自己的家乡，憧憬着未来的美好。对于身处异乡的我们来说，这是一件多么惬意的事情。

方言会影响人们生活中的一些禁忌。有很多是全国比较相似的一些禁忌。比如，我们喜欢数字八，而不喜欢数字四。送给别人礼物，我们喜欢送给双数，不太喜欢送单数。在德州农村，过年还保留着一些很古老的传统。比如，过年要包饺子，包好的饺子在放的时候，两个饺子不能对着放，这叫“对着干”，老人都说这样放饺子，将来一年这一家人会吵架的;包好的饺子不能掉到地上，否则这家人会“掉财”，饺子就有“钱”的说法;煮饺子尽量不要破，会“破财”。大年初一不能摔坏东西，也不要说一些不吉利的话，也不能干活，要不可就是操劳一年了。

这些说明方言已经渗透到我们的生活中，流淌在我们的血液里。

三、方言发展

因为我从小在农村跟着爷爷奶奶长大，所以对于当地的方言还有当地的一些文化习俗了解很多。但是现在的很多年轻人，包括像我父母那一代很多的70后都不知道当地的一些习俗，方言他们会说，但是对于方言背后所代表的文化，他们并不关心，因为他们觉得这并不能带来什么实际的效益。随着经济的快速发展，越来越多的年轻人还有小学生开始说普通话，因为他们认为说方言很土，别人也听不懂，不利于将来“挣大钱”。在这样的背景下，德州的很多方言开始走下坡路。以我身边的人为例子，很多小孩子在幼儿园开始说普通话，这是学习的需要，可是很多父母会说方言的人和孩子说话时也用普通话。这样下去，当地方言的将来会怎样，我不知道。

好在现在德州已经有很多人重视方言的重要性了，他们开始整理、录入并且研究方言了。政府也拿出资金开始保护一些民间特有的文化特色。德州当地有很多有着浓厚地域特色的民歌，很多都拿过大奖，有的还曾进京表演，还有的后来被拍成电影，这些民歌是由方言演唱的。我小时候并不知道，近些年每逢过年过节，农村的集市上就会有这些表演者的身影。听老人说，他们原来也只是听说过，没想到现在真的演出来了。很可惜现在的表演者大多是上了年纪的老年人，因在家无事就出来唱一唱，年轻人会唱、会演的很少，因为感觉没有前途。这样下去，不知最后我们的文化还会流传多久。

方言促进当地文化的发展，文化又会促进方言的发展。我希望我们当代的青年人可以用自己的方式，我们可以以崭新的面貌继承和发扬老辈人的文化传统，创造着自己独具特色的德州文化。

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