主义之争

万旺 魏正凯

摘要：近代中国饱受列强欺凌，仁人志士为让国家富强而不断地探索着新的道路。二十世纪初各种外来思潮给彷徨中的人们带来了新的希望。然而，各种思潮的传播不可避免会有冲突和碰撞。少年时期就接触西学的江亢虎，一直忧国忧民，在此时期萌发“三无主义”思想，该思想兼有中国传统的大同理念又有共产社会主义（也可称为无政府主义）的影子。受到别的思想启发并萌发新的思想，本身没有错。然而，江亢虎让这种思想一直处于与无政府主义思想有交叉和分歧的状态，这就使得其在运用这套思想进行社会改造实践，如创立中国社会党时，主张越发显得不明了，不仅造成了中国社会党内部的分裂，也不利于真正的社会主义和无政府主义的传播。

关键词：1914年;江亢虎;刘师复;无政府主义;三无主义;驳斥

中图分类号：D61      文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）06-0055-02

二十世纪初各种社会思潮风起云涌，如自由主义、社会主义、无政府主义、保守主义、三民主义等。这些思潮的涌入，并没能在中国国内顺利的生根发芽，而是先经历了彼此间的相互攻伐，最终以其传播者的胜出，才会有好的发展。二十世纪初，江亢虎在第二次留学日本时，“标新领异，独揭三无主义之说”[1]，即“无宗教、无国家、无家庭”。此种思想是一个较为特殊的理论形态，与康有为的大同思想、社会主义以及1907年渐成热潮的无政府主义有很多相似之处也有很大的不同。而江亢虎本人對其所创三无主义的界定，在不同场合的说法中表现出含糊其辞之态，像故意为之，又像学识不够而难以理清。如此一来，当其被不明真相的世人追捧时，便严重影响了无政府主义者对其信仰的传播，使得无政府主义者处于比较尴尬的境地。

1 江亢虎被驳斥缘起

江亢虎（1883-1954），原名绍锉，江西弋阳人。他生于官宦之家，家境优裕，从小就受到良好的教育。童年时，在南昌学堂学传统文化，后在教会创办的书馆学英文。11岁时，随父进京。14岁便接触到了西方近代科学。江亢虎受西方观念的影响，在北京兴办女学，此举在当时环境下，被认为是“伤风败俗”的行为。可他依旧顶着压力把女学办了较长一段时间，才全部交清廷学部。“欲求安乐，必举其苦的根本推翻之，由有宗教变而为无宗教，由有国家变而为无国家，由有家庭变而为无家庭。故无宗教、无国家、无家庭者，吾人今日目的之注点所在。”江亢虎的“三无主义”思想诞生了。

二十世纪前，社会主义在中华大地上便有了零星的传播，到了二十世纪初逐渐形成热潮，“中文的社会主义报刊已达54种”之多。社会主义思潮大量涌入，人们也热衷于言辞之间，带上“社会主义”字眼。新闻报道常出现与社会主义不相关，却也用“社会主义”字样作为标题的事情。世人对社会主义的概念，可以说是傻傻分不清楚。没有几个人是懂真正的社会主义的，大家多是道听途说，也没工夫去讨论是对是错，就盲信所闻是社会主义之真相。 江亢虎作为当时在社会上具有较大影响力的公众人物，却和世俗学子犯了同样的错误。对于什么是社会主义真相，未做深入了解就开始大肆宣传他的“社会主义”。在《社会主义商榷之商榷》中说到：

“共产主义社会主义之中坚，均产主义、集权主义其方法不如共产之善，固虽已共产主义为社会主义不祧之宗可也。......共产主义之精言，不外各尽所能，各取所需二语。然徒取所需而不尽能者，将何以待之？……否则无比较无竞争，无希望，其于人类进化似颇阻滞已。”

其话语中有明显的前后矛盾，而他自己却没有察觉到，他也更不会想到作为党魁之后，这种对所奉行主义的不明了，给新生的政党内部的稳固埋下深深的隐患，也招致无政府主义党抨击的缘故之一。

南京国民政府成立，江亢虎在上海发起“中国社会党”，提出党纲八条，可是很快在江亢虎的社会党宣言中又表达出不自认为政党，不运动选举，不谋握政权，且间或宣言赞成无政府主义等言论来，明显得党纲和宣言相互矛盾。中国社会党内部也出现了无政府主义派和国家社会主义派两派，为了自己的“主义”相互攻讦。这是江亢虎始料未及的，但是作为党魁又不得不赶紧想出应对之方法以渡过难关。

2 1914年师复系统驳斥江亢虎

如果说江亢虎所作所为在1914年之前说招致的驳斥只是毛毛雨的话，那么1914年无政府主义代表师复对江亢虎前一段时间的种种行为的系统性的驳斥可谓是狂风暴雨了。

师复是中国无政府主义的领军人物，其对主义的坚定追求，令世人钦佩。某君有一联云：“稚晖五体投地，师复只手回天”，可见师复文章的利害和对主义理解之深了。他在生命最后不足十年的时间里，做了许多人穷尽一生都做不到的事情。在他生命终结的前一年，也就是1914年他写了37篇文章，对所信仰的无政府共产主义（简称无政府主义）做了系统的阐述，同时对江亢虎这种不明学派源流，影响社会主义传播的“社会公知”进行了有理有节的系统的驳斥，对社会上盲听盲信的不良风气有很大的改观作用。

1914年4月11日师复发文《无政府共产主义释名》，就什么是无政府主义，无政府主义与社会主义的区别还有无政府主义之所以叫无政府主义的原因做了详尽的说明。原本世人对无政府主义党常说：“反对社会主义，反对社会党”的误解得到更正，避免了江亢虎之流再借题发挥，倒打一耙说无政府主义党也主张不明了。这下白纸黑字解释得明明白白，无政府主义者所反对的不是真正的社会主义，而是反对集产社会主义和社会民主党。江亢虎不对就学理进行合理辩驳，反而展现出市井小民的胡搅蛮缠的状态来，并且继续一意孤行传播其不伦不类的思想，混淆视听，甚至到国外仍然不断宣扬其所谓的主张，大有不见棺材不落泪的架势。并且在不回答《民声》杂志批评的情况下，对师复本人进行攻击，有理亏和学识浅薄之嫌。

3 结语

江亢虎与师复数次文章上的交锋，他总是在对很多学理问题避而不答，却纠缠于对《民声》报和师复的人身攻击，其品行可想而知。而其自身学识浅薄，一直不能明了自己的主张，受外来思想影响太大以至于被牵着鼻子走，给社会主义在中国的传播和发展，造成了阻碍。其此种行为，起初也招致了一些反对的声音，但是都没能够系统地对其进行批评。直到1914年，中国无政府主义集大成者刘师复才对江亢虎的种种言行，进行了系统的驳斥，由于师复驳斥的详尽到位，所以鲜有其他人跳出来直接参与批判江亢虎，大家更多的是在观战。有理有据的驳斥使得江亢虎无法招架，最终只能“自我解嘲”似的在1914年下半年歪曲概念，再次挣扎一番。实际上，师复的驳斥是非常有效果的，纵观江亢虎在下一年的言论，再没有在发表对社会主义或者是无政府主义的“高论”了。

参考文献

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[2] 江亢虎.三无主义悬论·土篇附注.洪水集[M].上海：社会星社，1913.9：37.

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