他者的青春期

蒋可欣

【摘要】：20世纪美国青少年的躁动不安，引起了社会的广泛关注，同时也引起了著名人类学家——玛格丽特·米德的注意。在1925年，未满24岁的米德远赴萨摩亚，进行了一系列有关青少年的研究，试图通过对“他者”的研究来解释发生在自己所属文化中的一些社会现象。最终完成了《萨摩亚人的成年》一书，名噪一时，畅销势头在世界上许多国家至今不衰，对于今天的人類学研究仍有启迪。

【关键词】：萨摩亚 玛格丽特·米德 青少年

一、米德与她的《成年》

玛格丽特·米德（Margaret Mead，1901-1978），美国人类学家，美国现代人类学成形过程中最重要的学者之一，她也是一位主张妇女享有充分和平等的社会参与权利并将这种主张和对儿童的持久兴趣、对满足他们的需求的关注结合起来的女权主义者。1924年，米德在哥伦比亚大学攻读心理学硕士的时候，结识了人类学一代宗师博厄斯和他的女助手露丝·本尼迪克特。于1928年，米德完成并出版《萨摩亚人的成年》一书。她曾担任美国自然史博物馆馆长、美国人类学会主席。米德先后提出文化决定论、三喻文化理论和代沟理论，并被誉为人类学之母。1978年11月15日，玛格丽特·米德在美国纽约逝世，随即获授总统自由勋章。

《萨摩亚人的成年》，下称《成年》，此书是米德的第一部人类学著作，亦是她学术声誉的奠基之作。米德花了六个月的时间在萨摩亚的三个村庄对68位少女做了研究，在书中，她生动地描绘了南太平洋上一个小岛的生活，并且对当时美国十多岁的青少年文化做了批判，换而言之，米德的这一作品典型地体现了美国人类学之父博厄斯的思想精髓——通过理解“他者”来审视自我。这里的他者，是西方后殖民理论中常见的一个术语，在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”，或直接称为“他者”。“他者”和“自我”是一对相对的概念，西方人将“自我”以外的非西方的世界视为“他者”并将两者截然对立起来。所以，“他者”的概念实际上潜含着西方中心的意识形态。在《成年》一书中，米德也是通过对他者文化的研究影响了先天与后天这个来自20世纪初就开始的争论，为美国人类学发展起了重要的推动作用。

二、米德的研究状况及方法

在《成年》一书中，作者描述了萨摩亚处在青春期的姑娘的生活、她们不久也将跨入青春期的妹妹们的生活、她们兄弟的生活、她们已经度过青春期的姐姐们以及她们双亲的生活。她们父亲和母亲对待生活的态度决定了她们的态度。通过这些描述，米德试图回答此次萨摩亚之行的问题，即让我们青少年骚动不宁的青春期危机究竟归咎于青春期本身的特性，还是归咎于西方的文明？在不同的条件下，青春期的到来是否会呈现完全不同的景象？我们通过阅读可以知道，作者在书中努力地向我们展现了生活在社会环境中的萨摩亚姑娘的风貌和她们从呱呱坠地到垂暮之年一生的生活进程，还有她们将解决哪些问题，她们解决问题的价值观是什么萨摩亚，以及她们和这个南太平洋上的小岛所遭遇的一切痛苦与欢乐。萨摩亚，是一个离赤道大约13个纬度、由棕色皮肤的波利尼西亚人栖居的南太平洋岛屿。“当晨曦刚刚爬上灰褐色的柔软的棕榈叶屋顶，面对苍茫无垠的大海，俏然而立的棕榈树刚刚现出婆娑身姿时，刚才还在棕榈树下或海边独木舟阴影下温存耳语的情人已悄悄回到了各自的屋里......”这就是萨摩亚人悠闲又安宁的一天。在萨摩亚，从孩子出生到四五岁之前，所受的教育是十分简单的，但在成人生活中的社会地位取代长幼顺序决定人们的尊卑之前，年长者总是有支配年幼者的权力。从书中，我们可以了解到，一个萨摩亚村庄大约由三四十户组成，每一户由一个被称作玛泰的头人负责管理，他们是公共事务的发言者，是酋长的代言人和使节，在这其间的许多户中，孩子们能够真正理解来自成人世界的种种侵扰的意义之前，对高位的追求就已经开始或多或少地左右着他们的生活了。在户中的儿童们对亲属关系群体和自己的生息之地存在着强烈的眷恋，而在小女孩和小男孩之间又存在着明显的性别界限，由此产生相互间的对峙是这种群体生活突出的特征之一。在萨摩亚，小姑娘在生活中对待男孩子的基本态度是：回避和对抗。这种态度直到这个姑娘成了几个孩子的母亲时才会重新出现，这跟萨摩亚人的婚姻观有关，青春期时期，青年男女不会因为任何冲突而烦恼，但在婚前的两性关系中，人们都严格遵守着示爱的惯例，他们把婚姻视作一种社会的、经济的安排，人们反复掂量权衡的是财富、等级、丈夫及妻子的技能。不得不提的是，舞蹈在萨摩亚中占有举足轻重的地位，尤其是在儿童的教育以及社会化过程中，舞蹈不仅冲淡了儿童们在生活中的消极情绪，而且降低了儿童们对羞怯的敏感性。有趣的是，萨摩亚人对别人的品格特征的描述千篇一律，遵循着固定又客观的模式，因此，他们对人格的评价既小心谨慎，又充满着宿命观念。萨摩亚里，在结婚之后，特别是20——30岁的年轻已婚妇女，她们从忙碌而又快乐的壮年到即将告别尘世的暮年，一切都是那么紊然有序，仿佛安排好的一般。最后作者在对萨摩亚与当时美国文化所进行的种种比较中，得出“为选择而教育”的结论，在米德的教育观里，她认为，必须把全部的教育努力倾注于训练孩子的选择能力上，教育不应该成为某一种生活方式的特殊辩护士，不应成为只形成一种特别思维方式而拒绝所有外界影响的绝望努力，相反，它应当为所有的影响做好准备。

米德关于萨摩亚的研究，在方法上是至今值得我们思量的。第一，除了运用观察法之外，还收集了大量的文献资料。米德选择了一个只有600人的小地方，花了长达六个月的时间来收集这一社区所有青春期姑娘的私密和详细的情况，并且还仔细观察了生活在塔乌岛一条海岸边的三个村庄里的一群女孩，还从马努阿群岛的七个村庄里，围绕出生、青春期和结婚，收集了许多与仪式性习惯有关的资料。当然，对于一位收集与青春期有关习惯和仪式资料的民族学者来说，有必要对那些由于受西方宣传和外来示范作用的影响而部分衰亡的风俗做出描述，那么，米德在这一点上，做得很好。第二，作者用横剖面的研究方法取代了传统的历时性研究方法。横剖面即米德选取了处在不同生理发展阶段上的个体样本的方法，以及某些特征在一个群体上出现得较早、在另一个群体上则出现得较晚的讨论。出于个案数量的庞大，米德的这种横剖面研究方法似乎更为合理。第三，对口述资料的收集与运用。米德通过与信息提供者的面谈，将他们的陈述和其他信息提供者的陈述进行比较验证，并采用了大量的例证和实验个案，她除了少量但次要的资料是借助翻译之外，其他的材料都是通过当地的萨摩亚语直接获得的，并且运用于书中各章节，在附录中也对当地语言做了注释，便于读者理解。所以一手口述资料具有相当的可靠性与真实性，这也是米德研究方法的一个特色。

三、关于《成年》的启示

玛格丽特·米德虽然已经离我们比较遥远了，可她的作品至今让人津津乐道，虽然褒贬不一，但是对后世的影响也不小。著名的玛丽·比弗博士就曾高度评价米德是一个地地道道的“花儿”嬉皮士，她热衷于和平、公正、性自由以及冒险，而《成年》这本书在当时影响了先天与后天自20世纪之初就开始的争论，就其意义而言，此书完全能够和乔治亚·艾琪芙的油画、艾莉诺·罗斯福的政治激进主义。玛丽·奥利弗的诗歌、林樱的越战纪念碑，以及安·弗兰克的日记相媲美，要知道，这些人在那时的美国社会可都是举足轻重的人物。但是米德的《成年》也遭到了不少人的攻击，譬如新西兰人类学家弗里曼就是其中一位，他认为《成年》一书没能真实地反映萨摩亚文化，米德完全没有注意到萨摩亚文化中暴力的一面;同时，米德也没能娴熟地掌握当地的语言，并且在当地待的时间也没有足够的长等各种问题使米德对萨摩亚文化产生了许多误解。不仅如此，弗里曼还指出，米德在田野工作中的两位主要报告人实际上欺骗了米德，正是如此，才导致了米德的文化决定论——完全忽视了演化和其他生物学因素对人类行为构成的影响，等等。

《萨摩亚人的成年》一书让我们明白了，青春期是个人身心发育的重要阶段，只是在过去的美国社会，人们对此缺乏充足的和正确的认识，对青春期中的孩子的心理和生理需求没给予足够的关心和积极的引导，而引发了青少年中的一系列社会问题。以《成年》一书的逻辑来推究，在西方的传统里，社会文化并没有在真正的意义上认可个体存在着一个从未成年到成年的过渡阶段。所以米德的結论在当时的社会背景下是显然成立的，我们应当注意到，年轻人的充沛精力和性成熟过程中所特有的骚动是每个人都能感受到和体验到的事实，在这期间，家长所能引导他们的并不是思考什么，而是怎样去思考。在书中，米德为了强调和证明自己的结论，还提出了一系列假设，并且通过验证其假设，推翻了人们从未怀疑过的预设，而她并非通过程式化的论证来支撑她的假设，而是通过一种带有文学色彩的白描和叙事来把它烘托出来。可能对于钻研社会科学的学子来说，米德对萨摩亚人的研究显得更为有意义。

随着人类学在历史的长河中不断地发展，人类学的研究对象和研究热点也随之而变化，以及人类学者的视角和研究方法也在相应不断地改变，许多人可能对《成年》是否值得再阅读有所疑问，也许米德在书中所看到的景象如今已不复存在了，但是不等于说她所写的东西就毫无意义，也不等于说她的书就完全失去了价值，米德给我留下的至少是那个社会的一段时空片段，因为有这样的一个片段存在，让我们对她所研究的那时候的社会有了或多或少、或深或浅的了解。今天，我们重读米德的经典——《成年》，并不在于我们能从中获取什么新知识与新视角，也不在于为了开拓新的研究领域而完成一篇学术论文，我们考虑更多的应该是如何像米德一样发现我们自己感兴趣并且可供研究的问题。以及她那开门见山却又娓娓道来，把枯燥的研究写得让人兴趣勃勃的写作风格和行文也为我们提供了一种范例，这也是我们应当学习的。马林诺夫斯基曾说过，虽然作研究不应当理论先行，但问题永远是为有理论储备的人而准备的。而《成年》的阅读及再阅读正好给后世学子提供了一个增加自身理论储备的机会，来帮助莘莘学子们在学术上完成“非成年”向“成年”的过渡。

【参考文献】：

【1】玛格丽特· 米德著. 周晓虹，李姚军，刘婧译. 萨摩亚人的成 年 [M]. 北京：商务印书馆，2008.

【2】德里克·弗里曼 . 李传家 . 米德与萨摩亚人的青春期 [M]. 北京： 光明日报出版社 ，1990.

【3】张帆.人类学与社会心理学的结合：玛格丽特·米德之文 化决定论综述[J].社会科学评论，2007.