《源氏物语》中源氏公子与《红楼梦》中贾宝玉的人物形象对比

陈丽情

摘 要：《源氏物语》和《红楼梦》各自代表了日本和中国文学的最高成就。《源氏物语》更是世界上第一部长篇现实主义小说，比《红楼梦》的创作早了约七百年。然而这两部作品却有夸时空上的相似性，源氏公子和贾宝玉分别是两部作品的主人公，历来被诸多读者进行比较，他们有很多相似点又保持各自的鲜明特点。

关键词：红楼梦;源氏物语;源氏公子;宝玉

一、世间尤物

源氏公子和贾宝玉同是世间才貌双全不可多得的人物。源氏公子是皇室之子，身份尊贵，他形容美丽、“光彩照人”，世称“光源公子”，书法写得极好，又很会作诗，琴艺高超，处理国事得心应手……贾宝玉身份虽不及源氏公子尊贵，但其祖上多代都是朝廷命官，他出身于钟鸣鼎食之家，加之“衔玉而生”，深得贾母喜欢，集万千宠爱于一身，生得女子般的美貌，身在书香门第，他才华横溢，书法和诗文深受父亲同僚的赞赏，论诗文，宝玉的水平是要高出源氏公子许多的。

二、“源宝”爱情观

《红楼梦》中的爱情故事很多，最吸引人的要数“宝黛爱情故事”，黛玉是他生命的全部意义。论美貌，恐怕黛玉还排不到第四。论才学，宝钗同黛玉不相上下，论家世，宝钗远远在黛玉之上。宝黛爱情是纯粹的，宝黛自小青梅竹马，黛玉是宝玉的知己，在诗文上，他们一唱一和，有共同的兴趣爱好，他们有相同的人生观，是心灵孤独旅途上的伴侣，“爱情，是对我们自己失去的另一半的渴望。”如果说宝玉是一个完整的人的话，那么一半是宝玉的肉体凡身，另一半则是他所向往的灵魂，那个灵魂就是黛玉，他对黛玉就是对另一半的渴望。源氏公子也是一个“泛爱”的人，但是他的泛爱是建立在肉欲上的爱，上到六旬老妇，下到八岁女童，中间许多黄花大闺女和有夫之妇甚至寡妇他都雨露均沾，打着爱情的旗号大肆淫荡，对于源氏和他的情人大多数谈不上爱情，最多只是性欲的释放。

“日本自古以来就对性事比较宽裕，在许多情况下将性欲与道德分开看待。”正是这种日本特有文化传统使紫氏部将原本匪夷所思的丑陋关系描写得温情脉脉情有可原，使之凌驾于世俗道德规范之上，也让源氏觉得他的泛爱自是情理之中。光源氏对紫姬的专宠不仅是他恋母情结的体现，更是他自恋的表现。紫姬酷似他的母亲，且紫姬的才情礼仪是他经年累月的付出所得到的劳动成果。宝玉却不同，他的所学和黛玉的所学大相径庭，家长们要宝玉重在学为政之道，而黛玉所学纯粹是修身养性、怡情玩乐，宝玉很欣赏黛玉的才學，他所向往的正是自己缺失的，他对黛玉的爱才是真的爱。而光源氏却不然，他早年就念叨要入佛门修炼，可他贪恋尘世，以各种理由推脱，十分虚伪。

三、江山与美人

宝玉身为在宦官家庭，却无意于功名，他向往一直和女孩子们游戏到老，和黛玉长相厮守，他爱美人不爱江山，对黛玉的爱纯粹而感人。“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”宝玉就属于一个不成熟的男子，他愿意为了自己喜欢的人，为了自己心中的志愿而放下一切甚至死去，最终他的结局的确是这样的，为所爱抛下一切。源氏公子则不同，他属于成熟的男人，为了在朝堂上呼风唤雨，为了增强他的权势，他对朱雀帝低三下四，被朝廷流放他却还在朱雀帝面前感恩戴德，他像越王勾践一样“卧薪尝胆”，上到金碧皇宫，下到草屋茅舍，都是他的流连场所。

他的情人几乎都是他政治上的牺牲品，是他进步的阶梯，他凭借自己的美貌，利用女人走终南捷径，既有佳妻美眷、各种风流情人，又能在风花雪月中达成自己的政治目的，踩着女人的肩膀节节攀登，源氏是一个野心家，富有阴谋的政治家，他是一个滥用权势来糟践女子的贵族公子，他对少许的女子或许有过真情，但是在权势面前都不足为道，他的真情在权势和功名上显得十分渺小，他没有宝玉的纯真，越深入解剖越发现他和宝玉是风马牛不相及的两个人。

四、悲歌

鲁迅曾说过：“悲剧就是有价值的东西毁灭给人看。”宝玉和源氏公子虽然身份显贵，在外人看来事事称心，然而在他们自己的内心深处常常认为自己是个“多余人”，“他们活在世间只是充数，黯然无光，卑不足道。”]这是两个人在心灵上受到折磨找不到慰藉的悲剧。从他们身上还体现出“二元化人格：“一方面是外加的，别人要求我扮演的角色，另一个是本来面目的自我。”关于人格的二元化他们和堂吉诃德又有许多相似处，“世人多半是疯子，他们和堂吉诃德不同之处只在疯的种类而已。”宝玉是疯子，他的行为疯，他的思想疯，源氏也是疯子，他一个光彩熠熠的美少年，却用尽心机去争夺权势，到头来只能惹来无尽的悔恨和痛苦，在痛苦中灭亡，他们和堂吉诃德一样疯，只是他们疯的种类不同而已。

源氏公子不禁让人对他又恨又同情，他的毁灭是传统伦理道德的崩溃，是美的毁灭，“在川端康成看来，美的前提是洁净，美的极致是悲哀，美的保持是徒劳，美的归宿是虚无。”源氏浩浩一生，本身就是悲剧，他的毁灭，是悲剧消灭悲剧。

宝玉才貌双全，在那个被封建礼教压抑的年代里，宝玉敢于反抗，他是古代小说中第一个全心全意敬重女性、赞美女性的痴情男，他衣食无忧纯洁烂漫，他本可平平安安度过一生，然而以贾政为代表的封建家长要来逼迫他“屈心而抑志”，他未来的妻妾宝钗和袭人劝他全志于仕途，以贾雨村为代表的官宦势力要来剥夺他、毁灭他，他的亲人们合起伙来欺骗他，让他娶宝钗，却硬生生气死了病危的黛玉，夺了他唯一的知己、他的所爱、他灵魂的伴侣，最后，绝望的宝玉陷入疯癫，他对这个世界彻底看透、绝望了，他抛下一切遁入空门，以寻求解脱，是封建礼教和残酷而荒谬的社会现实毁掉了这个曾经阳光积极、纯真进步的少年，他毁的不仅是一个近乎完美的少年，它毁的是人性，是希望，这是真正的对美的毁灭，是真正的悲剧。

参考文献

[1]说《红楼》人物 潘知常 上海文化出版社 2008

[3]源氏物语（上）/（下）紫氏部（日）著 津文译 团结出版社

[4]红楼梦

[5]《红楼梦》与《源氏物语》男主人公之比较 赵小平 长春理工大学学报（社会科学版）第26卷第三期2013年3月

[6]异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性 陶陶 红楼梦学刊.一九九〇年第四辑