得失面前，何妨“愚钝”些

凌焕新

头脑迟钝，不聪明，欠伶俐，谓之愚钝。很多时候，愚钝必多失。但有些时候，愚钝未必不好。面对利益得失时，尤其如此。

哲人有言，“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂。”漫漫人生路，诸如进、退、留、转等涉及切身利益之事，谁都难免碰到。其得其失，称不出准确斤两、量不出具体尺寸，要想把账算精细，实属不易。而且算法不一样，结果也往往不同。其实，得或失可以相互转化，这头失那头得，今日失明日得，因得而失、因失而得，都是常有之事。“小九九”打多了，不仅劳心累人，而且无助无益。

现实中，小聪明、大糊涂的案例并不鲜见。有的人笃信“朝中有人好做官”，于是乎“找”。遇事就想着四处活动、八方打点，拐弯抹角、钻天打洞，不见“贵人”不罢休，不“找一找”就总觉得不踏实、不甘心。有的人认为“爱哭的孩子有奶吃”，于是乎“闹”。遇到一点不称心，便按捺不住、“激动”不已，立马找领导要说法、讨结果，甚至三句话没说完，便拍桌子摔杯子。有的人信奉“你不仁别怪我不义”，于是乎“告”。揭发坏人坏事、检举违法违纪，是权利也是责任，但有的人却捕风捉影、恶意造谣，四处告状。凡此种种，皆以精致利己为初衷，却往往以害己而告终。

愚钝一些，顺其自然，处之泰然，这样既省心省力又轻松愉快，何乐而不为？事实上，正道才是最顺的道，小路、近道常常是弯道险道，很容易滑倒踩空。靠山山会倒、靠人人会跑，缺德之“得”，旁人心里不服，自己心也难安，这样的“得”，不是享受而是难受。遇有不公不正，讨要公道无可非议，但即便如此，也要“有理不在声高”。公平只能是相对的，何况许多情况下，只因自己期望太多。跳出自我，才能够真正看清自我。

小聪明、大糊涂，盖因私心过重。私心重则心眼小，心眼小则糊涂生。在我们身边，有些人心不在焉地混，不顾岗位责任，只当和尚不撞钟;有些人挖空心思去捞，到处占、要，拿党纪国法当儿戏;有些人心怀鬼胎地“作”，使阴招、下损棋，搞两面三刀，全然不顾基本的道德良知。这些人自以为聪明之至，实际上愚不可及。真正的聪明之人，理应顾大局、想长远，甘愿舍小我，吃得眼前亏。面对利益纠葛，需要用好“聪明”与“糊涂”的辩证法，学会算大账、总账、长远账，切忌单纯从个体与局部角度看得失、论成败。

“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”历史上，苏轼以此明志，希望自己的孩子愚鲁一些。今天，很多时候存有一份愚钝，或许也非坏事。

（选自《人民日报》）

技法借鉴

本文给我们四点启示：

1.诠释概念，精准立论

“愚钝”本用作贬义，为何文章标题却说“何妨‘愚钝些”？为消除读者疑虑，作者落笔就运用辩证思维诠释概念，并指出“愚钝”是“多失”之因，然后用“但”一转，道明“愚钝未必不好”的适合条件——“有些时候”，“尤其”是“面对利益得失时”。开篇50多字就精准地亮出论点，言简意赅，体现出作者的新视角和新思维。

2.着眼人生，诊断现实

作者引用哲人名言揭示有些人“小聪明，大糊涂”的实质，并站到人生观的高度，阐述“诸如进、退、留、转等涉及切身利益之事”的辩证转化关系，指出看待“这头”与“那头”、“今日”与“明日”，都须具有得失转化观。这些具有哲思含量的论述为下文“诊断现实”部分提供了理性基础，第三自然段对现实中种种“案例”的“把脉”也就顺理成章——四次用“有的人”领起的“病灶”，关乎做人为官、处事立世等多个方面，现实针对性强，以新词“精致利己”揭露“病灶”之“初衷”，一针见血。

3.思辨明理，深挖“病根”

第四自然段运用多种手法明“有时愚钝”之理。说行路，说“靠”，分别属于比喻论证、类比论证;说旁人与自己的感受，是从“心理”层面剖析，退一步说“讨要公道”，用的是道理论证;段末“但即便……也要……”“何况……只因……”“……才……”包含人生哲思，说服力强。第五自然段在明理基础上自然进入“挖病根、开药方”部分，针对病根“私心过重”，文章旗帜鲜明地提出“小聪明、大糊涂”者必须割除“自以為”的思维痼疾，立“基本的道德良知”，在处理关乎大局与局部、眼前与长远等问题上，必须以辩证法统领得失观、“算账”法。如此，“病灶”尽现，“病根”见光，“药方”开出，完成了一次解决现实问题的思辨明理过程，闪烁着辩证法的光芒，令人信服。

4.借古说今，深化论点

在针对现实问题思辨明理后，作者意犹未尽，笔锋一转，回溯历史，借古说今。所引诗句出自苏轼《洗儿》诗，前面两句是“人皆养子望聪明。我被聪明误一生”。结尾中“或许也非坏事”照应开篇“愚钝未必不好”，古为今用的委婉笔法深化了中心论点，增强了文章辩证说理的厚重感。