平乐，平乐（外一篇）

王诚林

喜欢一座城，极可能从认识一个人开始;喜欢一个人，必然喜爱这座城市。

平乐镇——古称昭州。多年前，我在区滑石矿工作，认识一位来自北方的姑娘，年方十六岁的她，模样儿有些像黄蓉，性情也有些像黄蓉。不久，我因故离开滑石矿，之后，听说她嫁来平乐。数十年过去，她一切还好吗？又若干年之后，我带着厨师前往桂林各县搜集名菜，平乐留给我深刻印象的不是十八大碗名菜，而是油茶。那时，恭城油茶已经小有名气，平乐油茶将有怎样的表现？

这天晚上，我携妻和厨师一起逛夜市。几分悠闲，几分好奇，几分热情恣肆地在户户炊烟的江堤平台上无拘无束地放纵，深切感受到古昭州的火热刺激。

一种味儿，能长时间留在记忆深处，确属奇迹。至今，虽难以还原当晚品尝油茶的过程，但油茶中的那份独特味道，是我品尝过的所有油茶中从来没有体验到的喜悦，卖油茶的大嫂温和的目光，眼帘深处透着精明，那双秀美的手，让人感觉仿佛修饰过。而油茶的清冽、甘醇，以及微微的姜辣味，在舌尖上缠绕与流淌的感觉，与我后来在湖南靖州吃到的鱼子酸汤有得一比，令我回味一生。

今夏，我赴恭城拍摄油茶小镇开工仪式，借道平乐，我鱼儿一般地在平乐街道上游弋逍遥，在颇具现代化气息的三江口虹桥上，眺望漓江、茶江、荔江三江聚合，眺望金字山，眺望令公庙，眺望落日霞光。城郭倒映在江中，落日余晖在江面上熊熊燃烧。燃烧岁月，燃烧生命，燃烧尽最后一丝余热，为此，我微波荡漾的心颤抖不已。

不深入昭州，不知昭州是个出名人的地方，更不知唐朝著名诗人李商隐来此做过官，梅绩来此做过官。梅绩来此，他的师友亲朋，曾竭力劝阻，说昭州不仅毒蛇猛兽横行，外有瘴气肆虐。比瘴气更可怕的是无官不贪，无贪不官。梅绩对昭州的贡献，主在著述五瘴说。五瘴说，字字含血，字字如芒刺背，字字直戳与鞭挞封建专制及地方官员贪污堕落、强征暴敛、欺凌百姓、正义无可伸张等恶迹。

做官一定要贪吗，不贪过不了日子，家境到了俸禄保不了家人吃饭，供应不了儿女上学，父母亲患病无钱延医治病，自身日子捉襟见肘……或许有这种情况，有的官员家庭生活确实困难。然而，更多的还是贪欲之心膨胀。梅公上任，大刀阔斧惩贪腐，除恶迹。现今桂林龙隐岩内保存着有关五瘴说碑刻，平乐县城中山公园内，也刻有五瘴说。据说，马来西亚政府亦曾借鉴梅绩五瘴说，用以惩治规范官员行为。

无论古今，世人大概通晓极浅显的一个道理，当贪欲之心，腐化堕落行为重于生命，重于道义，重于友情，重于社会责任时，这个社会就非常危险了，这不仅仅指官僚，同时指所有行业，包括以赚钱为生的人之行为。一切事物都需讲平衡，国家战略需讲平衡，社会结构、分配制度需讲平衡;家庭需讲平衡，个人需要包括身体状况亦需讲平衡。假使平衡失调，灾祸不远矣;不能因为想赚取更多的钱，就行奸诈取巧、弄虚作假，干出不顾他人身家性命等罪恶之事，这种行为属蓄意制造不平衡;行侵略他国，杀掳他国人民，掠夺他国财富，这是恶意制造最大的不平衡，最终导致世界大乱，比如八国联军视中国内政紊乱，国力衰弱，即行侵略之事，继之而来的是日本侵略中国，烧杀掳掠，行人神共愤强盗之行径，逆天理不平衡。强亦抑之，弱予扶之，此自然平衡法则矣，良知者当谨记之。

李商隐来昭州做官，遭遇亦如梅绩，遥远的历史蛮荒之地，苍凉，荒芜，传说经常遇老虎挡路、猴子爬窗户等，恐怕也少不了瘴气漫延。李商隐到此，究竟遭遇了怎样的艰难困苦以及心灵之痛，可想见一二。

那天，天气特别异常，又或吃错了食物，导致恶心，身体发虚，懒于动弹，李商隐倒下了。恰于此时，离署衙不远的一户人家因暴雨引发泥石流，卷走了这户人家房屋及家中一切。当时，要不是老爷爷半夜起床小解，发现情况异常，惊慌失措地把熟睡中的家人一个个拽起，刚带离到安全地带，泥石流瞬间将房屋吞噬。没有了家，没有了一粒粮食，也没有了一只碗筷，就连衣裤也没多抢出一套……李商隐不顾病魔缠身，顶着暴风雨前往查看。当看到遭遇灾祸的老爷爷一家站在风雨中冻得瑟瑟发抖时，李商隐湿着眼睛，上前把自身衣服脱下，欲给老爷爷穿上，老爷爷死活不受，李商隐一把将老爷爷拢入怀里，抱头而泣。李商隐说我没把官当好，你们受苦了……遇难人家连连说，不是这样的，不是这样的……李商隐立即拿出钱粮解决亟待解决之事。

又一次，李商隐下乡巡视，遇见几个孩子，全都光着脚丫，漆黑着身子，粗糙的手脚上，满是伤痕，却都闪亮着大眼睛。有个孩子不仅眼神发光，尤显机灵。李商隐知道，孩子要能上学读书，将来一定会有出息，孩子有出息，就會对家庭、对社会、对国家起作用。李商隐蹲下身子微笑问孩子，你叫什么名字？家里都有几口人？为何不上学？孩子一一作了回答。李商隐又问，能否上你家看看？

孩子小鸟般在前边引路。

孩子家徒四壁，破败不堪。父母双亲躺在破床上，见生人到来，欲起身，李商隐连忙制止，说，别，别。

贵客登门，家里连茶水也拿不出，急得病人抓耳挠腮，几乎要哭了，李商隐又忙安抚说不要紧的，自己只是来看看。其实，早该来了。

孩子父母忙问，什么叫早该来了？

我未尽好责啊。一句暖心话，让两位病人热泪滚落，他们想握一下李商隐的手，却又不敢。李商隐会意，连忙伸出手去。于是，几双手紧紧握在一起，握到大家都能听到对方的心跳。两位病人还是激动得不行，欲跪下表示感谢。李商隐又忙制止说，再这样我可生气了。说着，拍了拍孩子父亲的肩膀说，我还有事，先走了。却突然想起什么，忙转身把携带在身上不多的钱塞给孩子父母，让他们拿去请医看病，随即匆匆挥手道别。出门后，再也忍不住泪水默默地涌出。回到署衙，叫衙役给孩子家送了些米去，还为其请了郎中。随后孩子父母病情好转，背上小半袋红薯上门叩谢，李商隐拉着孩子一家说了许多话，随后，禁不住又都湿了双眼。

诗人悲悯情怀在此获诠释。为百姓急，为百姓的苦难揪心，为百姓不惜慷慨解囊，为失学儿童捐资，让百姓获休养生息，复耕荒芜田园，为此留下著名诗篇：

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

这是何等呕心沥血心境，何等的品格风范，何等的付出。可以想见，那时的自然生存条件、交通条件、穿衣吃饭、夜间照明……啊，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一切的一切，李商隐遭遇了，体验了，细微而博大的爱，绵绵如蚕丝般的爱付出了。范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，写的是大胸襟、大情怀及大奉献;李商隐之悲悯情怀，则让人有痛彻肺腑之感。一个为政者，为天下苍生，为他人做到春蚕到死、蜡炬成灰，联想到如今平乐官员，为提高百姓生活质量，走街串巷，跋山涉水，访寒问苦，亦让人有看到李商隐身影的感觉。

隔日清晨，我再次來到虹桥下，静静地走在宽阔的江堤上。清晨的江风刮过脸庞，有一种杨柳拂面的感觉。虽已入夏，仍然感到丝丝凉意。再度远眺金字塔，敞开胸襟，心底升起一股想振臂高呼的感觉。我看到了城的框架，看到了城的结构，看到了城的胸襟气魄与力量，触觉到了城的灵魂与心跳。我在思考，城亦在思考，在增容、增量，发挥其应有的热能。

今年，市摄影家协会年会在此聚会，因为下雨，有雾。雨后，城周遭的山峦、水域，若隐若现，城郭朦胧。雾能造境，造神境、仙境。什么叫美，有赤裸裸的美，还有偶露冰山一角，欲藏还露的美。美的高境界在朦胧，在意象里，在心灵深处。由此，我发现平乐雾中之仙姿。

江堤上，熙熙攘攘的市民，或骑单车，或推着童车，或散漫地在江堤上慢步，说天气，说物价，说儿女婚事……男人们则好关注时事，比如，特朗普和朝鲜正在酝酿着解冻数十年来结下的梁子等。还有牵着狗遛弯者。以狗为伴，也属一种美好情境。我素来喜爱狗，便凑上前去问上一声好。那狗莫名其妙地怔了一下，见我善意，于是，上前亲近我，舔我。

江上，渔船，竹排，微波荡漾，一派宁静气象。

经人引荐，我走进彭先生的迎客厅，书籍、书法、茶艺等诸多玩意琳琅满目。我不知道彭先生所沏叫什么茶，色泽红润透明，细品之有一股淡淡的普洱茶味道。彭先生不属搞艺术出身，却深含艺术家禀赋，一派读书人气象。厅里物件庞杂，却让人于零乱中看出条理性，看出文人思维中的逻辑性。彭先生朴素的脸上，展现出一派宽慰笑容。这份宽容，是对生活有着深切感受的那种，是对世事有独特领会的那种，是读懂、读透了人生的那种。

了解一个地方历史，可直接到图书馆查资料，亦可上网查找。这些都属资料性的，一个写点东西的人，更多需要的是感性，来自真诚的感性材料能更好地直抵人性、人心。

彭先生健谈，他的哥哥彭匈，为广西文化名人，弟弟定然弱不到哪去。古昭州丰厚的人文历史，丰沛的水运资源，丰富的名特产，包括名菜十八大碗，笋子酿、豆腐酿、辣椒酿;包括九井十三桥，七榕八桂。这些，“大跃进”时期被损毁得十分厉害，至今已难觅踪影。其实，百姓大多不懂爱文物，即爱我们的祖先血脉根基，一个缺失文化血脉基因的民族，很可怕的，现在国家重提文化回归，是好事情。饮食方面，平乐还有油茶宴。油茶宴，制作时需要数十种配料;还有十二道茶品，以及三道茶，比如石崖茶、野生茶等;又比如饮食阵容，十分亮眼，仅水上街同时就可摆四十桌。这些均为平乐饮食之特色，为丰富百姓饮食文化，发挥着重要作用。

一座城，有一座城的风采历史，一座城有一座城的困苦挣扎。城如人生，风俗亦如人生，历史更迭亦如人生。彭先生的脑海里，不时浮现出过去的时光。有时，他会抬眼望望门外天空，望望街道一角。

厅里如此安静，就我俩，能听见对方的呼吸声。

茶水氤氲，香烟缭绕，厅里飘逸着书香气息。谈话似在雾里，在朦胧里，在诗境里，我们间的话题不停地转换，现实与历史交替出现，或定格于某一特定时代。彭先生说，古时候，凡体面些的人家姑娘出嫁，是要坐八抬大轿的，那场面可谓隆重。出嫁前天晚上，嫁娘家亲朋好友齐聚，凑热闹的路人以及前来帮衬喜酒的街坊邻居，脸上全洋溢着幸福微笑。这会儿，反而隐去了嫁娘的身影，这是一种喜悦中略带伤痛的事，嫁娘坐在床上，心事重重。终于长大，终于要出嫁，隔天即嫁入夫家，组成属于自己的家庭，生儿育女，伺候公婆、丈夫及一家老小，心里难抑激动。但一想到即将离开朝夕依傍的父母亲及兄妹亲情，想起即将离开所熟悉的一切，就禁不住热泪涌流。姑娘于出嫁前天晚上，就开始哭泣，哭娘，哭爷，哭兄弟，曰：兄弟还小我不愿嫁，我挂念他，我舍不得他，我也舍不得爹，舍不得娘，我舍不得生我养我的这个家，但是，我就要离开了……

围绕在姑娘身旁的亲人忙劝慰说，身为女人，都会有这一天，这是好事情啊，你好歹吃些东西呀，否则身体怎么支撑得住。

不劝还好，一劝，嫁娘竟然号啕大哭，当真马上就要上花轿离开一般。

这会，小弟会前往看望她，弟弟也让姐姐吃些东西。嫁娘一把抓住小弟的手，眼里满含泪水哭诉说，弟弟，你还小啊。

弟弟回答，是的，我还小，可是我会很快长大的。

姐姐说，你果真很快长大，姐姐也放心了。可你知道吗，你的鸡鸡还这般小，或许姑娘说话口误，让别人听见，全笑了起来，因鸡鸡指的是生殖器。嫁娘却自顾自地哭诉，她管不了这许多啦……隔日清晨，嫁娘头扎凤冠，穿戴大红色簇新嫁衣，手死死抓住床头不放，哭得昏天黑地。长辈一面劝慰，一面说，家还是你的，随时可以回来的，不要这般伤心哦——越劝，嫁娘哭得越难受……出嫁时刻终于到来，嫂嫂弯下腰身，把嫁娘背上，姑娘一步三回头地舍不得离开，夫家迎亲的轿子，早已候在门口。新娘不肯进轿，姑娘母亲出门硬把姑娘塞进轿里……解放后这种娶亲方式有了改变，即由坐轿子改为坐大型货运汽车，街头巷尾鞭炮震天，遍地都是人潮。许久，彭先生还沉浸在那份享受般的记忆氛围里……

彭先生通晓平衡术，对于眼下近乎于清贫的日子，保持一份知足心境。彭先生说，乐极生悲，欲望过头也会生悲。何等高洁、透彻人情世故之语。

彭先生给人以温和中见刚韧，深沉中见开朗，健谈中见审慎的感觉。说世外高人，或许夸张，说他心灵属世外高人，当不为过。一个地方有如此之人，想来，在位其间，一定做了不少好事，因其动则谈五瘴说，显然易见，其深知五瘴说之要义。

彭先生又烧了一壶茶，沏一杯给我，自己端了一杯意犹未尽地继续延伸话题。

唐朝年间，昭州为州府，三国时期建县，当时孙权辖江南大部，刘备署理巴蜀，曹操雄踞北地。公元265年周瑜遣使者，沿长江，转湘江、漓江，来到此地，发现昭州地理位置突出，即于此设置管理机构。后来，唐朝李靖大将军前往昭州建功立业，百姓获安居乐业，李将军逝世，百姓筑令公庙纪念他，至今已千年历史。令公庙又称求子庙，每年5月间，昭州都要举行庙会，举行抢花炮、划龙船活动。这天，李靖将军神像被抬出来，沿街游行，供人瞻仰、祭拜。周边县份的人蜂拥而至，其热闹场面，据说恭城孔庙石刻均有记载。抢花炮活动，旨在求国泰民安，风调雨顺，生意兴隆，早生贵子。花炮中有叫炮登、炮旺、五子登科，此項活动先在县城搞，后来发展到乡下，乡下搞得与县城一样隆重。

彭先生继续说，平乐镇因水运条件便利，自古即为货物集散地，以至江西、福建、湖南、广东等若干省份商贾人士云集到此，善耐劳吃苦的湖南人以补锅打铁、做木匠抢占先机;江西人以经营药材、木材、杂货，包括祭祀用的炮仗阴纸为主;福建人则主刺绣;广东人也以做生意为主，比如贩卖纻麻之类。临江老街，广东、福建、湖南均在此设立有会馆，广东会馆叫新会会馆，现存的还有粤东会馆。古时商贸集市从凌晨两三点钟开始，便已人头攒动，热闹非凡。到了八月初一，昭州城会举行另一场商业活动，四方百姓涌入各会馆聚餐议事，只是女人限进入。我颇感惊讶问，为什么？

彭先生说，不说大家也明白什么道理，这样做很不公平，但是风俗就这样。

昭州之奇，奇在印山亭。印山亭宋朝时期修建。印山地理位置、地质条件非常奇特，背倚金字山，于三江合流地突出一座小山，形状极似印鉴，故称印山，任潮涨潮落，千万年巍然傲立，从未被洪水淹没过。传说女娲神看到昭州人勤劳朴实，当初，曾考虑在印山——令公庙前筑炼丹灶，后发现有对宝鸭在印山上居住，于是，遂将炼丹灶改至黑山脚下。印山上竹木葱茏，花草繁茂，宝鸭于此神仙般地过着无忧无虑的日子。人们惊奇地发现，至晚，印山上会发出光亮，渔民借光亮打鱼，行人借光亮行路。

传说八国联军侵占中国，英国传教士来到平乐传教，听说有如此活宝，遂生歹念，某个夜黑风高之夜，悄然驾舟驶往印山，蹑手蹑脚摸上山去。那时，宝鸭夫妇正处在幸福甜梦当中。宝鸭夫妇相亲相敬，生儿育女，幸福美满，十分惬意，每年都会生一双蛋，孵化养大，然后飞向远方，组建自己的家庭，过着如父母一样甜蜜的日子……要命的是，这对宝鸭，不知这天晚上祸从天降。或许头天太过劳累，因而睡意太深，当黑手一步步逼近时，一点都没察觉。黑手兴奋得心都要跳出来了，直到黑手触及公宝鸭身体，宝鸭发觉时已经迟了，公鸭甚至来不及惊叫，已被黑手逮住，敏感的母鸭于惊恐中腾空而起，逃脱黑手。但丈夫被捉住了，丈夫虽死命挣扎，却徒劳无功，母鸭见状心如刀绞，数度扑下，欲搭救丈夫，终究不敌黑手，假使不是闪避及时，自身也已遭殃，母鸭无助地看着丈夫被黑手塞入黑色袋子，而无计可施，唯一能做的只有在半空中哀叫嘶鸣。

世界沉寂了，睡着了，母鸭的呼救声或许有人听见，但无力前往搭救，母鸭眼睁睁地看着丈夫被英国强盗掳出国去，万般无奈地朝上游飞去，降落在上游一个名叫宝沙的村子，该村为纪念宝鸭于此落户，将村子改名为野鸭村。

宝鸭离开印山，怪事发生了，只要涨洪水，印山即遭淹没。后人在印山上建立亭子，名曰印山亭，立碑曰：“中立不倚”。告诫为官者，要守中立，不要欺压百姓，也不要盲从跟风。

宝鸭被窃走的悲痛故事暗含某种启迪，即国人心灵麻木。按理，宝鸭应当不会也不可能被人窃走的，但是不幸的事情却发生了，国宝为何总被外国人窃走，是因为国人太过善良，太过相信他人，太过粗心大意，等等，如此教训难道不值得深思？再说，我等国民为何如此喜欢炫耀宝物？为何不内敛一些？为何总不知道保护自己？英国传教士是怎样获知印山上有这样一对宝鸭的？再说，此前我曾造访过阳朔杨堤，杨堤鸡公山下的石鸡嘴里含着的那块神奇宝石，也被一位善于乔装忠厚老实的日本人窃走，这是国人之不幸，江山之不幸。

印山是古昭州的心脏，亦为今日平乐之心脏与心跳，一生经历了多少酸甜苦辣，多少难言之隐？

漓江是条欢快的江，是条颇含哲思的江，也是条充满人情味的江。漓江一路欢歌，途中用过的逗号、分号、破折号、引号，走到这，已画上句号。漓江、茶江、荔江三江合流，漓江的使命将跻身另一番境界，而非落下帷幕。我的有关漓江的写作，到此也告一段落。

三江合纵，三江汇流，三江潮涌，三江多少个日日夜夜的汇聚奔流，于世间留下许多佳话，留下多少至情至性生动画面与故事，城市的活力亦因此获极大发挥。

大河背村

划入大河背村，心灵立即被这湾绿岛般的宁静祥和所俘虏。漓江对岸——兴坪镇码头，船舶拥挤、人声鼎沸的熙攘场面，扔掉什么似随江远去。渡船中，那个面带微笑，手推车上托着大半袋稻米的老头，不觉间已赶在我前头。

手推车的吱呀声、鸡鸣狗吠声、竹林的欢笑声同时奏响。随即，乡间小景一幕幕拉开，绿竹、幽径、灯笼花与竹篱笆盘根错节交织欢唱。低矮古屋，院前古碓、深井、粽粑叶，高高悬挂的金色柚子十分养眼。随即来了几个孩童，风也似的打眼前卷过，滑进深巷，有老人迎出，想必，他们为串门而来。

前行小道旁，展开另一幅田园诗画，小洼菜地、尿桶、黄皮果树相互戏谑。

猛抬头，仰见碧空中两尊擎天般的巨峰，正诧异间，出现一位白胡子老人，见我惊讶，忙介绍说，他们是两位神仙，一尊为僧，一尊为尼，我们叫僧尼相会。说着，老者笑了！骄傲自然的笑，世人借物喻神的想象力在此获完美诠释。

又见芭蕉林，南方的芭蕉林，小道在浓荫四蔽的林间穿行。

一座仅残存半人高的古老墙基撞入眼帘，这座由泥土冲积的古宅土墙已倒下多年。不知世人是否想过，倒下一座房子，仅仅是房子吗？它应当是建造者的智慧与心血。它的倒下，让我想起许多心酸往事，当年上小学时，我曾参与推倒过这样的古宅城墙，那座规模宏伟、纯粹泥土冲积建造的炮楼群，造型独特，颇具欣赏韵味。冬暖夏凉，适宜居住，且具防贼、防盗功能，它出生在一个名叫大罗的地方;我的出生地也是一座泥土城墙土炮楼，它是我奶奶的父母亲建造的，我奶奶为继承人。后来，奶奶赐给了我两个叔父。另一座与我奶奶沾亲带故的炮楼群，同样为泥木结构，同样雄伟，同样具有防贼防盗、冬暖夏凉功能。它也没能逃脱被推倒的命运，冠冕堂皇的理由是“破四旧，立四新”。实则，只为取走一些楼梁瓦片。没想到，于大河背村，让我再次看到土城墙遭遇推倒的一幕。

墙外，一位年近八旬的老者正在砍柴。老者身手利索，身后码有很高的两堆柴火。乡民喜爱柴火，烧柴做饭，烧柴取暖，烧柴烘焙，柴火烧出的饭菜散发出缕缕清香，远闻之，即让人顿生食欲快感。

老者健谈，说起大河背村，说起日子，说起他的家族，说起村里的鸡零狗碎，言语中透出亲切。

老者冯姓，祖居广东罗定县（今广东罗定市），数百年前祖上从广东罗定县迁移来此，生下五个儿子，长大后，两个重回罗定安家，三个留下，至今已发展到第九代人。老者说，留居这里的族长，因某次火灾事件，族谱遭焚毁，曾一度与罗定老家族人失联。前些年，罗定大朗根族人寻访到此，经多方查证，核定中断联系的宗支族谱重新建立。冯姓后裔分三处定居，一支在杨堤，约三百口;一支在水洛，约七百口;还有一支在大河背，约四百口，总计千余口。

大河背原有文昌阁古庙，老者指着树木葱茏深处说，古庙香火很是鼎盛，四乡八邻前来焚香祭拜者络绎不绝，“文化大革命”期间古庙被红卫兵抢砸，无数菩萨遭劫，古庙因此元气大伤。后虽然仍有拜谒者前来，已凄清不少。没想到，前些年村里有人要拆掉古庙。说到这，老者顿了一下，脸上一片黯然……

我寻到操场上，古庙变成一个宽敞球场，遗址消弭无形。不知道捣毁者们心存何念，因古庙占尽了村中风水宝地，又或古庙碍他们手脚，不拆之不快？殊不知，人生需要安生之所，人的灵魂、精神更需要一块小小的安生地。人希望诉诸他们的遭遇与困顿，前往拜庙，与神交谈，与身心交谈，求赐平安，有何不好？或许年轻人单纯，他们的人生波澜不惊，很平顺，以致做下铲除庙堂之举。多少年后，当他们心生疑惑、疑难，或心中有所托付与祈求时，或许对当日所作所为将生发不安。或许有一天他们意识到，推倒了的古庙，亦是推翻人的精神家园。

老者说，捣毁古庙前，巧遇外地来了一位女士，想在岛上开办一所幼儿学校，听说有人要拆毁庙宇，立即给相关部门去电阻止，可惜古庙后来还是被毁，原因是那位女士在岛上办学的事遭搁浅，她一走，古庙即遭灭顶之灾。

老者叙说这些时，表情异常平静，看不出喜怒悲伤。我让老者背倚着残存墙基拍了一张照，远景老寨山等群峰巍峨。老者饱经世事的双眼沧桑明亮，神态自若，一口口地吸着香烟，目光深邃处，颇显凝重感。

墙如老人，老人如墙，这是他的家族根基所在，血脉气场所在，他生长于这座倒塌的屋子里，他的思想情感维系于此，他的内心忧伤感亦系于此。

墙基上生长出许多细碎的小草，诸如牵藤草之类。一辈辈先人不在了，祖居不在了，塌掉的墙体成了小草们的家。小草们的生命力强，无论何时，均可旺盛生长，就这点而言，人类显然难以企及。老者发现我对残存的古墙基结构感兴趣，便介绍说，冲垒墙体，工序并非简单，除了用糯米水调和泥浆，墙壁间还使用了竹篾片、树枝等，即如今日建房所用钢筋一样。

我感受着岛屿上的一切，如感受古人遗风。老者说，从前的岛上人家，建造的是土坯茅草房，说起茅草房，老者心生一股深深的留恋之情，有酸楚感慨，有甜蜜回味。老者回到他的柴火堆旁，平静地砍着他的柴火，说，古屋不在了，他现在的房子建在漓江边不远的地方，他让我上他家做客。我说下次一定去的。

站在乡间小道上，回望江对岸的老寨山，仰望僧尼相会，他们欲吻未吻，一副含羞状。我仰望着一旁的元宝山，它是第二套人民币版面图案山。元宝山，成为国宝之山。

这时，妻子给我送来了一杯热水，是一位大嫂给的，喝下热水，口渴顿时减轻不少，在兴坪镇上吃的油炸鱼及虾粑太咸，以至口渴难耐，我的高血压是多吃一点盐都不行的了。

走在漓江边上，我感受到漓江浪涛般的潮涌，走在村庄的心脏地带，我能感受到村民们的心跳，感受村庄的心跳，感受植物们的心跳。

又见古香樟，此前，行走在大圩镇浮石村，我拜谒过一棵古香樟，它身上有着许多沧桑故事，这棵古香樟身上的故事也一定不会少。

进村前，我从白胡子老者口中，听他对古香樟神采奕奕的描述。我想给他拍张照片，遭谢绝，理由是为他拍照的人多了去了，比如中央电视台的记者已为他拍了不少。我问他岛上风物传说，老者张口便说起这棵古香樟，想来，香樟是老者和村人们的骄傲吧。刚抵香樟树下，立即感受到一袭神秘幽深气韵，仿佛什么香味漫溢过全身那般。香樟周遭雄峰罗列，比如元宝山、僧尼相会等诸峰环立，漓江悠悠，将村庄团簇环绕，给村庄以旺盛生命活力及精神向度。

香樟英雄般伫立于村庄的心脏地带已达千五百余岁，人的生命显然无法企及、想象与享受。

我感受周遭雄峰被比下去了，无数的新旧房屋的高度被比下去了，香樟巨臂仿佛可揽天边云霞。

我揣着敬畏之心绕着香樟走了好几圈，我伫立在香樟身前的两块石碑下，碑刻间撰写着香樟年岁功绩。

表面上看，这棵香樟与其他香樟没有什么不同，无论形态、肌体，无论精神气质，无论挺拔气势，以及所遭遇的岁月风霜的侵蚀磨砺。我仍然震惊了，我发现香樟身上长出一块凸出部分，细端详，神似人之眼睑、脸庞、眼睛、鼻子俱全，且炯炯有神。该现象的出现，绝非偶然，香樟一定经历了太多的事，太多的不幸，吃了太多的苦，当然也有太多的幸福欲与世人分享。这些，找谁说，怎样说，全写在脸上，写在香樟厚重的智慧里。难怪，树下有人焚香化财求保平安，求赐福禄。

早时，这里曾叫龙盘洲，什么时候改成大河背村，大河背村在前，或龙盘洲村在前，无从考证，也并不那么重要。重要的是，一个有着历史韵味，经历过烟尘滚滚的村庄，有着人类居住历史的村庄这就够了。有庙宇，有人家，有学堂，有神灵一般的古香樟护佑就够了。

我再次抬头仰望，直逼苍穹的香樟，粗壮的枝桠勇士一般直指苍穹，生命年轮在香樟身上凸显着滄桑感、分量感、历史重任感。

别以为世界只有人英雄，与人齐肩的英雄多了去了，比如这棵古香樟，其才气豪情、胸襟气度，如同一位通晓阴阳之智者，享受着大河背村的敬意！大河背村亦享受着香樟的敬意！享受着人类的敬意！

责任编辑 韦 露