丝绸之路上的五毒纹饰研究

摘 要：本文以陕西、山西、甘肃等地的五毒耳枕为例，通过对五毒纹饰、五毒耳枕的造型由来及寓意和五毒耳枕色彩的象征性等三个方面进行研究来论述五毒纹饰的宝贵价值。

关键词：五毒耳枕;造型;色彩;寓意

一、五毒纹饰及文化载体

五毒纹饰中的“五毒”，是指五种“有毒”的动物。不同的地区对五毒的认定有所不同，最普遍的一种认定是蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍和壁虎，根据信仰和地域的差异，部分地区会将蟾蜍和壁虎换成老虎或蜥蜴。它是一种从宋代以后开始被称作五毒纹的吉祥纹饰。五毒纹饰一般是以刺绣、刻剪、堆塑等形式出现在物品的表面，包括用于装饰的布面刺绣，如五毒壁挂、五毒马甲、五毒裹肚儿、五毒香包、五毒耳枕和五毒布堆画等;还有一些呈现在扇子上或者直接以剪纸、面塑、泥塑等形式存在，以及一些其他形式，如部分地区端午节时吃的五毒饼，当然并不是用五毒制成，而是将五毒图案刻在饼上，还有清代的五毒驱邪花钱，是将图案刻在钱币上的，不具备市场流通功能，都是一些与生活密切相关的载体。这些带有五毒纹饰特征的民间艺术是古丝绸之路文化遗存的重要形式之一。主要集中在古丝绸之路及其沿线的东部沿海地区。为后世纹饰的发展提供了素材，它蕴涵着中华民族永恒的精神之魂，表达了劳动人民们对于驱除邪恶和灾难的强烈愿望，以及追求富足的生活，祈求幸福健康的憧憬。

以带有五毒纹饰的耳枕为例，耳枕是以棉布或丝绸为主缝制而成的一种中间挖空的特殊枕头，其内部多用谷糠、棉花、锯末、香草等填充，外表采用手绘、贴花、刺绣、挖补、挑花等工艺做出五彩的纹饰，造型活波可爱，天真烂漫。

人在休息时耳朵正好放到中间的孔中以防止被压到，在古代这种枕头为达官贵人们专享，不允许老百姓使用。近代民间，尤其是山西、陕西、甘肃一带多有流传小号的婴儿耳枕。对于小孩来说不仅可以防止耳朵受到挤压，也可防止睡觉时口水顺着嘴角流入耳朵，引起耳部发言。同时低龄小孩经常会无缘无故的夜哭，有时因为做了噩梦、有时是因为身体不适，但是在民间，老人们往往认为是中邪。因此家中老人会在小孙子出生时或过端午的时候为他们缝制虎头帽、五毒肚兜、五毒耳枕、五毒香包等，以毒攻毒，驱邪避灾保平安。让孩子们能够平安、健康成长。

二、五毒耳枕的造型由来及寓意

五毒耳枕的造型多样，其中尤以蛙形、虎形和鱼形为代表的造型最为精彩。这些独特的造型形式集实用、审美、文明传承于一身。它们的呈现并非人们，凭空想象出来的，而是蕴含在我们文明深处，铸刻在民间艺人骨髓中一脉传承下来的思维方式与表现方法。

远古的先民的生活主要围绕着两个基本的点。那便是生存与繁衍。 体现在一些生活用品的装饰上主要是驱邪避灾，对平安、幸福的渴望和对生命、生殖的崇拜与信仰。从古老的图腾符号中演变过来蛙纹也称蟾蜍纹，因其肚大，易繁殖而成为人们对生殖崇拜，女性崇拜和祈求多子多福的符号。仰韶文化的彩陶和马家窑类型的彩陶中有大量蛙纹器物出土。陕西省历史博物馆藏有汉中固城县出土的商代的青铜蛙纹钺。汉代将蟾蜍玉兔放在一枚圆形瓦当中，置于屋顶之上表达汉人追求长生不老，成仙成道的思想，充满了大气浪漫主义的色彩。这种纹饰流传到民间作为长辈送给晚辈的礼物与祝福，又变成一种活泼可爱的造型。眉毛粗壮，圆眼鼓睁的蛙形耳枕整体以趴伏的样子正面呈现，中间多以圆形、方形、十字形、花形或星形孔的形式出现。孔的周围以花瓣纹装饰，有代表和和美美的荷花，有代表大富大贵的牡丹，也有代表日月星辰的五星花。在花瓣纹装饰带的周围就是呈半浮雕状的蛇、壁虎、蝎子和蜈蚣，蛙腿上也会绣上一些小虫子供五毒享用。也有将除蛙纹以外的四毒分别置于蛙造型的四条腿上而面向耳枕中间的孔洞，呈聚集状。也有的蛙形耳枕中会多一个蜘蛛的造型与蛙造型口鼻处的小蛙以及其它四毒形成六毒。不同地区对于五毒的认识是不一样的，但是都是取以毒攻毒，保平安之意。

虎的造型在中国古代原始图腾中和春秋时期的青铜器中多又出现，这样的造型与冰冷的青铜质感相结合时往往会给人一种可怖的的感觉，但是在原始的图腾中先民们却因为动物的某种不可战胜的能力，自己又不具备这种能力而赋予它们一种神秘的想象，视它们为祖先，以它们的形象为图腾。黄帝称有熊氏，商人认为自己是鸟的后代“天命玄鸟，降而生商”。其实青铜器上的“虎食人”也非“食人”，而是把人含到嘴里，保护人，它体现了人们幻想能够得到神兽的庇护。就连神话传说中最早的西王母也是超越人，超越虎的虎头人身的形象。在我国北方的农村，尤其是西北地区的陕西仍有小孩出生后，隔代的长辈为他作虎头帽、虎头鞋和五毒虎形耳枕的习俗。 “枕枕老虎枕，百病不缠身”以老虎造型为主体的耳枕，老虎亦是平趴的形象，它菊花眉，莲花脸，寿桃的鼻子在中间，五毒纹饰分布在老虎的身上以花卉纹饰做衔接，取虎镇五毒之意。古代的农村自然环境和医疗条件都比较差，长辈们希望自己的后代能够得到老虎的保护，结结实实、健健康康、平平安安的成长。所以将这些集勇猛、善良、稚拙、可爱、顽皮的形象融为一体，使它既能在孩子睡时枕，又能在孩子醒时当玩具。

不管是虎形耳枕、蛙形耳枕还是鱼形耳枕都体现了民间艺术家独特的造型方法和思维方式。而这种造型方法和思维方式是从远古的图腾符号和思维观念中演变过来的。从原始的图腾到现在的民间美术造型无不体现着这些传统纹饰的传承与演变。

三、五毒耳枕的色彩及象征性

五毒耳枕的用色多为纯度较高的原色，色彩浓艳、鲜明，整体效果比较鲜艳、热烈、明快。色彩的应用除了受视觉规律的影响之外，艺人们还借用了它特殊的象征意义。红色系主要有大红、桃红、粉红等，大红多以大块面出现，表红红火火，桃红的牡丹和蝴蝶代表大富大贵，粉色的莲花代表这纯洁，也象征着女性的阴柔。五毒蛙形耳枕中常有绿绿的蛙背和大红的肚皮，大撞色的运用。红绿互补在设计配色中忌讳等面积的应用，但是在民间美术中却不这么讲。大胆的红绿撞色，再配合黄色、黑白点缀代表着“红红绿绿，图个吉利”。宝鸡千阳地区以黑色为主色的五毒蛙形耳枕很特别，黑色绸缎面的蛙身显得深沉而神秘。白色圆形锯齿的布贴在眼周，粉红色用青线缝制的花骨朵的立体造型作眼睛，红色花瓣形的布贴，上面绣上树形图案做鼻子和嘴巴，细长的眉毛将头和身体分开。身上十字花瓣形孔的四周五色五毒盘踞其上，有白身黄爪的壁虎，红身青爪的蜈蚣，黑身白点红爪的蜘蛛还有黄色的蝎子和黑白相间的蛇。这种明暗、冷暖和色相的对比搭配为黑色主体的造型增添了几分活泼。其实在我国民间美术中的用色是有很多讲究的。西北地区五毒耳枕的用色主要是红色系、青色系、黑色系、白色系和黄色系为主的五色。五色又对应了五行、五时和五方构成了我国民间美术中最基本的用色观念。红色主火代表南方，青色主木代表东方，黑色代表北方，白色主金代表西方，黄色居中主土。所以五毒耳枕的主色系很可能也是与方位和长辈送的小孩的属相和五行命理相关的。

综上所述，丝绸之路上陕西、山西、甘肃等地的五毒耳枕的造型由来及寓意和色彩的象征性都体现着五毒纹饰的价值与意义。但是，时代在进步，人们的生活水平在不断地提高，这种造型与色彩的应用将会随着老一辈艺人们的慢慢离世而渐渐消失。年轻人能继承这门手艺的少之又少，这种珍贵的民间艺术也会因为缺乏市场难以传承逐渐走进博物馆而离人们的生活越来越远。希望艺人们能够借非物质文化遗产保护的大潮寻找到适合这种传统符号传承下去的最好方式。希望研究者们能够留下这种传统文化传承演变的足迹，并唤起人们去珍视这种即将走进博物馆的民间艺术形式。

参考文献：

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[5]唐家路著.《民間艺术的文化生态论》.清华大学出版社，2006.5

[6]李烨.浅论民间美术——五毒图案的意义与应用[D].西安美术学院，2010

作者简介：

董京伟（1980--）女，汉族，河北唐山人，硕士，陕西科技大学设计与艺术学院讲师;研究方向：铜版画美柔汀和美术理论。