明代黑龙江女真人

周喜峰

进入明代以后，黑龙江的东部仍是女真人居住之地。当时女真主要分布在东濒日本海，西隔嫩江与兀良哈蒙古相接，南邻朝鲜，北至外兴安岭等地。明朝政府将活动在这一广阔地区内的各个民族部落，统称为女真。实际上，明代的女真不仅是后来满族的祖先，也包括清代以后的赫哲、费雅喀、库页、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族的先世。明中叶以后，黑龙江东部的女真各部以其分布的地域和经济发展水平的不同，分为建州女真、海西女真和野人女真三大部。

建州女真是以建州卫而得名的。建州卫是明代奴儿干都司所辖的384个卫所之一。明代，建州女真的经济主要以农业、渔猎业和采集业为主，南迁后，农业经济有了较快的发展。他们在家庭生活和生产中普遍使用奴隶，还处于奴隶制阶段。早在三姓（今黑龙江省依兰县）居住时，建州女真人就继承了金、元先祖的遗业，从事农业生产，同时也进行渔猎活动。洪武、永乐年间，两次徙居图们江右岸阿木河（今朝鲜会宁）后，由于受到明朝和邻国朝鲜的影响，农业生产有了进一步的发展。明代建州女真人已大量使用牛耕，标志着他们具有发达的农业生产力。正统二年（1437年），猛哥帖木儿后裔李满柱居住在婆猪江（今浑江）时，每次建州女真头目进京朝贡后，从北京返回居地时，沿途都要买牛带回耕种。明初，建州女真人的制铁业有所发展。猛哥帖木儿部女真人已掌握了鼓风和淬火技术。他们把从内地和朝鲜输入的铁进行加工，再锻造成各种生产工具、生活用具和箭镞、铠甲等。

海西女真在黑龙江东部地区。海西之名，始见于元代。元朝时曾设置“辽东海西提刑按察使”，便有海西之名。朝鲜《龙飞御天歌》把今依兰以上的松花江称为海西江。明朝人把居住在松花江流域的女真人，统称作海西女真。据考证，海西地区的范围，系指上自伊通河口、下至今依兰的松花江地区。永乐元年（1403年）十二月，明朝政府在忽刺温等处女真地设置了兀者卫。兀者卫是明政府在海西女真中最先设置、同时也是最大的卫所，其区域以今哈尔滨市以北的呼兰河为中心，东到汤旺河流域，所以海西女真也被称为忽刺温女真。由于不断受到野人女真和兀良哈蒙古等的侵扰，正统年间以后，海西女真也逐渐南迁。到了嘉靖年间，海西女真迁徙到靠近开原的松花江沿岸（今吉林市附近）及辉发河流域，形成了后来的扈伦四部，即叶赫、乌拉、哈达、辉发。

明代海西女真人的社会经济发展与建州女真基本相近，其社会生产主要以农业生产为主，兼事采集和渔猎业。南迁以后，由于地处女真各部前往内地的交通要道，海西女真垄断了当时与明朝的马市贸易。受辽东汉族人的影响，有了先进的铁农具和耕作技术，使农业生产有所发展。他们已经完全改变了元代的无市井城郭，逐水草为居，以打猎为业的生产生活方式，转向兼事农业，过上了定居生活。海西女真在与明朝汉人的交往过程中，常以所得驽马等，换取耕牛及铜铁器皿。海西女真多生活于沿江一带，擅长捕鱼。由于捕鱼和水上交通的需要，海西女真的造船业比较发达。他们制造和出入乘坐的五板船，船头建置树杈木根，如同鹿角状，两舷荡桨，疾行江中，这种船被称为广窟鲁，就是以后清代征调并用于海上作战的飞船。

野人女真又称东海女真或窝集诸部，包括属于不同语族的众多氏族部落。这些氏族部落主要有女真人、赫真人、乞列迷人、苦夷人等。其中既有清代以后的赫哲、费雅喀、库页等族的先人，也有达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族的先世。他们散居于建州，海西以东和极北的广袤地区。随着建州女真和海西女真的南移，野人女真中的一部分逐漸占据建州和海西的故地。

野人女真除了社会经济相对落后一些外，其余和建州、海西女真完全相同。他们一般不事耕稼，只靠捕鱼狩猎为生。居住在黑龙江下游的野人女真以捕鱼为食，夏天穿用鱼皮做的衣服，冬天穿用狗皮做的衣服，不识五谷，善于养狗。在外兴安岭沿海一带的北山野人，善养驯鹿，并用以乘坐拉车，从事捕捞加工海驴、海豹、海猪、海牛、海狗、海象等海兽。分布在北海（鄂霍茨克海）以南，黑龙江口以西的野人也是以捕鱼打牲为业。

明代的女真人由于氏族、部落众多和分布地域的辽阔，其社会发展程度极不平衡。同时，由于女真本身社会生产力的发展，各部之间的争战，也由于蒙古诸部势力的东进和明朝大力招抚的政策，使散居在松花江、黑龙江流域的女真部落，纷纷迁徙南下，掀起了持续100多年之久由北向南的集团性迁徙活动。他们千里南下，逐渐靠近了封建经济比较发达的辽东汉族地区；一部分蒙古族则逐渐向东发展，进入相邻的海西女真居地，形成了各民族毗邻相处或交错杂居的新局面。它愈来愈清晰地展现出清代，乃至近代黑龙江各民族族属和分布的新图景。因此，明代是黑龙江各民族发展史上的一个重要时期。

（作者单位：黑龙江大学黑龙江流域文明研究中心）