浅析鄂西地区八宝铜铃舞的形态

【摘要】八宝铜铃舞是土家族梯玛仪式的重要组成部分，属于复合型艺术形态，集宗教、民族、艺术等多个领域的项目于一身，凭借内因文化价值成为鄂西土家族梯玛文化的艺术载体。对此，本文从“人体拟态”的外部表现形式和“以舞叙事”的内部结构形式两方面重点分析鄂西地区八宝铜铃舞的形态，它用鄂西土家族人民的生活情趣、精神风貌、生活经验、审美追求以祭祀艺术加以表现，最大限度彰显八宝铜铃舞的艺术价值。

【关键词】鄂西地区 八宝铜铃舞 形態

【中图分类号】J722.21 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）31-0211-02

前言：“八宝铜铃舞”又被称为“解钱”，属于鄂西土家族巫师祭祀的一种歌舞表现形式，具有表演性和叙事性的双重特征，逐步演变成鄂西地区土家族独特的民间艺术形态。与此同时，八宝铜铃舞在萌芽、形成、发展的各个环节中，衍生累积递进的复合效应，吸收新时代新元素内容的基础上，还保留原始祭祀形态的个别因子，这也是八宝铜铃舞与其他民族舞蹈在形态方面有所不同的独特表现。对此，本文以鄂西地区八宝铜铃舞形态为题，对其相关内容作出简要分析与着重探讨。

一、“人体拟态”的外部表现形式

“人体拟态”从字面含义上来看，主要是指表演者对植物、动物及人的某种情绪加以模仿的一种方式，其则要追溯到远古时期，因鄂西土家族人语言能力等级较低、思维能力受限，仅能通过人体拟态的方式表达交流，也正是由于这种最简单的表达方式构成了八宝铜铃舞的外部表现形式。

在八宝铜铃舞舞蹈表演环节中，祭祀者以舞蹈动作将土家族先民的狩猎生活、劳作情况以最直观的方式呈现给人们，充分彰显了八宝铜铃舞简约朴素的艺术风格特色。以“摆郎”为例，需要摇铃人围成一个圆圈，在音乐旋律的带动之下有节奏的摇着手中的铜铃，圈中的2个人要拿一条绳索将其从儿童上衣两袖中穿过并各拿一头扯直，跟随铜铃节拍将儿童上衣进行前后拍动，其意蕴为“为儿童打秋”，这是反应鄂西土家族先人生活方面的典型动作。“马头铜铃杖”是象征烈马舞蹈的重要道具，以“马”为对象形成的一系列动作，如“喂马”、“逗马”、“上马”、“奔马”、“赛马”、“下马”等，跟随音乐节奏衍生出“跑马摇铃”、“勒马摇铃”、“跨马勒缰”、“跃马闯滩”、“双铃打斗”等众多难度较大的技巧类动作，鄂西土家族人对马生命形态的模拟呈现的是土家族人生活态度的升华。

由此可见，虽然“人体拟态”是鄂西土家族八宝铜铃舞形态的外部表现形式，但是却以真实的动作展现了土家族先祖劳动生产、生活迁徙、战争渔猎的过程，将大脑中的思想情感以形象化的动作呈现出来，是鄂西土家族人生活情绪、性格特征的重要彰显。

二、“以舞叙事”的内部结构形式

对于舞蹈来说，其内部结构形式主要是指舞蹈题材内容的组织及主题结构，在遵循舞蹈规律的基础上将多个杂乱无章的内容加以整理，形成排列有序、形象统一的舞蹈艺术形式。鄂西地区八宝铜铃舞以祭祀先祖为主线，利用歌舞等艺术元素将土家族在迁徙、农耕、渔猎、战争等方面历史元素加以整合，串联成统一有序的舞蹈表演，充分反映鄂西土家族当时的现实社会生活情况，在土家族社会生活内容呈现的同时，形成了“以舞叙事”的内部结构形式。

鄂西土家族是一个没有文字的少数民族，人们为了记录生产生活情况、记载民族发展需要借助舞蹈动作加以呈现，并将故事情节寓于舞蹈之中。八宝铜铃舞正是土家族人民叙述本民族发展、迁徙、战争等方面历史功绩的艺术性媒介载体。以“模拟鸟兽起舞”为例，表演者会通过“旋转”、“腾跃”、“忽前忽后”、“脚下疾走”等动作讲述先祖骑马狩猎、攀岩爬山、捕猎生活的情境，为土家族人呈现的则是生动形象、活灵活现的先祖生活画面。再如，在《起根发祖》的表演时，表演者在说唱词的同时结合相应的舞蹈动作，即“跳火坑”、“过门槛”、“扫堂摇铃”、“跑马摇铃”等，以真实情景完美再现鄂西土家族先祖战败后几经辗转迁徙西南的艰辛过程。

由此可见，鄂西地区八宝铜铃舞凭借内在的叙事结构，以独特的语言舞蹈向后人讲述土家族的发展历史，无不彰显鄂西土家族人对美好生活的向往追求，呈现的更是鄂西土家族人的记录逻辑，以诗一般的笔墨保留了鄂西土家族人的生活经验与思想情感，这也是鄂西地区土家族八宝铜铃舞艺术形态得以传承的重要因素。

总结：综上所述，现阶段鄂西地区八宝铜铃舞仍旧凭借自身强大的生命力和独特的艺术感染力被社会大众接受与认同，“人体拟态”的外部表现、“以舞叙事”的内部结构均是鄂西地区八宝铜铃舞的形态展现，将鄂西土家族人民的生活情趣、精神风貌、生活经验、审美追求以祭祀艺术加以表现，这对还原八宝铜铃舞本体容貌、挖掘祭祀文化实质内涵具有积极推动与促进作用。

参考文献：

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作者简介：

李然（1978.7.23-），女，湖北秭归人，研究生，湖北艺术职业学院副教授，研究方向：中国舞教育。