从经济角度探究《氓》里的爱情悲剧

向远虎

《诗经·卫风·氓》中女主人公清醒自主的意识给读者留下深刻影响，她需要“媒妁之言”，完成走向婚姻殿堂的程序和步骤才可以正式嫁给氓。要知道完成程序步骤这些是没有父母兄弟家人的参与，没有征得家长、兄弟应允的情况下进行的，并自作主张许诺“秋以为期”，以秋天订为婚期。我们断定：该女子对爱情的向往與憧憬没有什么可以阻挡了。

在真正走向婚嫁时刻，该女子叮嘱氓“以尔车来，以我贿迁”，意思很简单：你把你的车驾驶来到我家来，把我的嫁妆和我一起运走吧。直白的言语，没有做作，没有女孩子本有的娇羞矜持，甚至装一把，她都觉得那是费劲的事，这跟后来封建时代的女子，在爱情面前“爱而不现”，被父母之命所限定、所左右，又不敢申述的阉割心理相比要强上许多倍。我们为她这份率真自然点赞。她对自己的爱情与婚姻有着自己独特的思考与设计，当与氓无法再相厮守时，她毅然决然的抛出了“反是不思，亦已焉哉”，声音多么宏大，穿越古今，让处于21世纪的我们都为她的勇气赞叹不已，为她这份清醒决绝叫好。鲍鹏山先生也认为“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子”。的确，这位女子身上闪现的某些精神品质值得我们从心底去佩服。

可是，我们敬佩之余，我们不禁要问，如此有主观见解和头脑清醒之女子，作为女权意识的早醒者，为什么在婚姻上会是一个失败者，纵然她主动放手，寻求与氓的解脱，重获自由与光明，可她毕竟年纪老大，重新走向单身，过着孤寂的生活，在那样一个物质匮乏的年代，男子想拥有一份优质生活都得一番艰苦卓绝的奋斗，况且一个女子。

面对失败的婚姻，能说她没有擦亮眼睛，不识人么？非也，哪怕在那样一个自由恋爱的时代里，婚姻非同儿戏，需要慎之又慎。该女子要求氓去请一“良媒”，纵然请“媒人”给我们好似一个过程，一种形式的印象，但无论过程，还是形式，但透露出该女子将婚姻看得很重，并且从后文的“尔卜尔筮，体无咎言”中也能看出婚姻在当时是像祭拜祖先祭祀神灵等的大事一样需占卜，需征求神灵来保证自己的婚姻。

有人说，该女子在与氓恋爱中是被爱情冲昏头脑的，以致自己遇人不淑，对这一观点，我们认为是站不住脚的。

该女子跟氓相识，相知，相处，非一日而已，非短暂时间。对氓脾气的暴躁在婚前是知晓的，一句“将子无怒”便可知，氓因为在婚期不能与该女子达成一致而大动肝火，氓完全暴露了自己性格的弱点。

再者，“于嗟鸠兮，无食桑葚，于嗟女兮，无与士耽”，意思亦明确：斑鸠你不要吃桑葚，吃多容易醉，女子你不要跟男子贪恋爱，身陷其中你不能自拔。应该说，当该女子说出这番话时，我们能明显感受，该女子在生活中已经遭遇了不顺，氓已经开始对自己冷淡，婚姻开始有了变数，不然不会有这样一番体悟式经验式的言语。可见，该女子并没有因为这些，离家出走，与氓决裂，劳燕分飞，这说明她懂得生活的苟且与隐忍。甚至我们可以大胆推测：苟且隐忍，可能是该女子在婚姻生活前期主要采取的态度。

“将子无怒”，以自己的宽容来让渡，来换得彼此和谐友好相处的空间，尽显女人温情与柔美不仅存在于该女子于与氓恋爱的初期，而且可能在结婚后的相当长的时间长河里，都是如此温柔宽容。这份温柔宽容下，是爱，是对幸福的拥抱，是与氓厮守一生坚如磐石的决心。可是，在最后他们，还是走向婚姻的破裂。其结果，令人愕然;其原因，令人费解。

有人说，女子婚姻的失败是由于她年纪老大，人老珠黄，已经不再有吸引人的“面相”，坚持这种说话的人，理由是：氓一开始耍尽手段，以作伪方式骗取该女子的信任与爱情。这个观点看似正确。

但是，在言语间逻辑上坚持了一个很大的前提，那么便是：男人个个“面相取人”，说得更直白一点，男人个个是色鬼，只看重女子外在的容颜，并没有从人品、性情去考量。如果真是这样，未免一叶障目，持这种观点的人否定了该女子在维系婚姻上做出的种种努力，同样把该女子等同为：只有漂亮的脸蛋和迷人的身段，所以才得到氓的倾心，仅此而已，该女子再无其它闪光让人认可钦佩之处，很明显，这种没有完全认识该女子的个性特征，是荒谬的。

有人说，《诗经·卫风·氓》中女子婚姻的失败是无子嗣，似有理。持这种观点的人，认为在文中没有一字提到该女子是否生育有孩子的问题，是的，在文中，我们确实没有找到该女子有生育子嗣的相关信息，不过，文中也没有找出该女子与氓没有子嗣的信息，于是乎，是否生育子嗣成为一桩悬案，成为一个谜团，正因为这样，说她没有生育子嗣被氓抛弃同样理由是不充分的。

当然，也还有一部分人说，女子遭遇婚姻的失败是由于氓的负心，不再有爱情，是氓主动放弃爱情，所以氓恶贯满盈，毫无责任心，这种说话似乎很能印证鲍鹏山先生所言：“女性的美德与可爱，往往与男性的恶德与可恨的对比中，才更显得鲜明。”但坚持这种观点的人，却容易遗漏掉一个很大前提：女子跟氓从恋爱走向婚姻，从而走向家庭破裂，其时间可谓不是不长，女子对氓的喜好，脾气的好坏应该说是了然的，再从她在婚变分手的决绝看，对待氓的“二三其德”“士贰其行”，不可能从结婚时候的年轻貌美隐忍到人老珠黄，等自己年纪老大再来个“分道扬镳”，这不符合她清醒有主观个性的性格特征。其果断与决绝不可能在自己年龄毫无优势的情况下由女子主动抛出，如若真是这般，我们只能说，这位女子太不聪明，太不够智慧。

在我们否定多种致使女子走向失败婚姻的因素之后，我们感觉，让女子最终尝到婚变苦果的是：氓与女子在经济上面存在的极大差距。

在《诗经·卫风·氓》文章开头，我们很容易找到一个细节，那就是氓的身份，他是生意人，商贾之辈，懂得买卖，会用低廉的布匹来换取珍贵稀有的丝绸，进行倒手买卖。而且我们还可以合理的推论与设想：这位痴情的女子很可能是氓在一次与他人交易中，与氓一次偶遇，一瞥，一次秋波暗送，从此在彼此心中种下了情种。氓做买卖，走街串巷，自然会练就一副“伶牙俐齿”，嘴上功夫十分了得，商人的口若悬河，滔滔不绝，让该女子印象深刻。氓在贩卖中获利不少，得实惠多，赚钱多，这份精明，也让该女子很是倾心，很是佩服，一来二往多了，心悦了，也就“臣服”了，所以氓在女子所在的居住地以“贸丝”为遮掩，进行“地下恋情”，应该是一种“经常行为”。

从氓在该女子心中占据重要地位时，该女子就有了笃定跟氓的理由，我们可以推测，肯定是氓的生意经济头脑，很让她赏识，让她佩服，让她心安（如此精明之人不会为日后生活而忧虑），主动提出婚期，希望与氓结为连理，该女子肯定有利益的考量，不然在恋爱中不会那般大胆。也正是由于氓具备他人不具备的能力，这才彻底的征服这位女子，这也是后来跟氓结婚后还能忍受氓种种不是的心理基础。唯有这种基础女子才可能“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。不然生活里怎么可能那么长时间的苟且与隐忍？

再者，我们还要关注一个信息，那就是氓是有车一族呀，“以尔车来，以我贿迁”，从这句我们不难看出，同样可说氓是有钱人。基于这些，所以我们越来越感觉，氓绝对不是一个从事耕种的农夫。虽然，《说文解字》在解释“氓”时，谓“氓，民也”。若我们从氓已从事的职业——贸丝，来看，氓的职业至少是一个农民职业的变种，而非纯正老老实实耕种的庄稼人。老实的庄稼人几乎是吸附在土地上，不可能有闲暇的时光去跑跑贸易，贩卖一下布匹，交易一下丝绸，也就更不可能成为有车一族。

从女子牢骚的言语中，我们发现氓三心二意，不能在男女感情做到专一，这让女子痛苦懊恼不已。氓三心二意对婚姻的不诚实，这是值得批评的，但如果我们换一个角度来思考这个问题，来探究一个看似荒谬问题“是什么能够让氓有了三心二意的资本呢，是什么让氓风流成性惯了？”“这么多姘头不需要花费钱财维护吗？”若硬要坚持说，是“氓”长得好，身材好，我想这种说话有些难以服众。通过文本，我们能感受到当时商业活动已然兴起，赚钱，让生活富裕起来，成为大家的共识和奋斗的目标。所以，氓能长期风流，并养成“二三其德”坏毛病，有钱是前提呀，会赚钱是保障呀！否则，一切免谈。

该女子说“自我徂尔，三岁食贫”，那么，又将如何解释这一现象呢？我们认为可能原因有两点：一是，氓太狡猾，太滑头，长时间是“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，用在自己家里妻子身上的资材少，维系与外面的姘头的费用多，所以以致家里贫困，妻子在家一直没有钱用，过着糟糠日子;另一个原因是，其实氓家里一直不贫穷，该女子这么评说，是因为完全泄愤，痛恨氓对爱情的背叛，倒出生活中的“苦水”，抨击氓毫无道德，整天游手好闲，鬼混鬼混的，就自己遭罪。这实际是给自己“表功”，给氓脸上“抹黑”，以占据舆论的高地，让氓备受世人的斥责，让自己在即将到来的婚姻变数中占据主动，所以该女子一番唠叨，嫌家贫穷有“不实”之嫌疑。

同样，当该女子在自己家里怄了一肚子气回到自己家中时，本来是想得到兄弟安慰，想想办法，没想到“兄弟不知，咥其笑矣”，这让该女子找不到一丝温暖，丈夫的背叛，兄弟的嘲笑，让她伤心欲绝。

我们在想兄弟们为什么会嘲笑她呢？难道是该女子的兄弟们，没有人性，冷漠，不念及骨肉亲情，冷心肠，置自己的妹妹以不顾，而且不仅不顾，还置于嘲笑？怎么看，这么定论都有悖常情，有违人伦。

我们经过一番思量，发现可能的存在的情形有两点：一是当时社会已经处于男权社会，男人掌控着一家人的经济大权，在经济优势上的男尊女卑已俨然形成，女子在经济上已经隶属从属地位，在话语权上也没有什么優势。该女子的哥哥弟弟们在家中同样处于优势统治地位，他们各自的媳妇可能被他们“统治得服服帖帖”，毫无怨言，怎么到了妹夫家，我家这妹妹你就是跟其它女子不一般呢，搞另类呢？那么，如果真是这样，兄弟的嘲笑更多的是对那个男权时代社会的维护;再者，夫妻床头吵架床尾和，该女子是嫁出门的女子，泼出的水，妹夫家的家庭琐事，作娘家哥哥真不好替妹妹去理论。还有一种可能那就是，氓在他们亲戚朋友是厉害角色，人精明，是会赚钱的有钱人，头脑灵光得很，妹夫氓一家生活本身都比自己生活优越，妹妹在娘家这么一诉苦，不仅不能让兄弟们无法去理解她的苦衷，反而给兄弟有一种“有那么优越日子不过，有故意闹腾的嫌疑，感觉好像是妹妹回娘家不是来寻找温暖，反而是来撒娇，来显摆的，故用了讥笑之语以回应。

《诗经·卫风·氓》中该女子虽然善解人意，勤劳善良，温柔体贴，但在经济上的不独立，对氓的过度依赖，所以当婚姻的暴风雨来临时，在强烈的自主意识的催生下，在自己年纪老大的不利情形下，为了让自己保持独立高贵的精神姿态，该女子勇敢地提出了分手。令人惋惜的是，她在最开始与氓恋爱时没能看清这一点，看清他们之间无法弥合的经济落差，这也是他们婚姻走向破裂，以残缺的婚姻收场最为主要的根源。

所以，“欲女子真正的独立，要让她们经济先独立”，纵使该女子是女权主义的早醒者也难以摆脱这悲苦的命运。