水族刺绣中的“福”文化

【摘要】水族刺绣是刺绣中的一颗璀璨明珠，个性鲜明，一些传统图案还蕴含着深厚的文化内涵，其中蝙蝠和蝴蝶的刺绣图案是典型代表，不仅是中国“福文化”的写照，还是原始生殖崇拜的缩影。由于传承图案失考，致使水族背带上的蝙蝠和蝴蝶刺绣图案一直被张冠李戴。本文通过多次调研，结合生态照片反复分析、比较，终于将这两个图案作出合理而可信的判断。

【关键词】水族；刺绣图案；蝙蝠；蝴蝶；误读

【中图分类号】J523 【文献标识码】A

我国民间有“讨口封”的说法，将“福”字倒着贴就是讨福“到”的口封。蝙蝠的“蝠”与“福”同音，有幸福、福运、福气之意，民间美术便借它与各种动植物或文字组合起来，使抽象的寓意物化成老百姓喜闻乐见的可读形象。如，蝙蝠与云纹组合叫“福运（云）齐天”，蝙蝠与寿字组合叫“福寿双全”等。同音字可以借用，近音字在民间同样可以借用。蝴蝶的“蝴”和“福”读音相近，五只蝴蝶在一起也象征“五福临门”。梁山伯与祝英台的民间爱情故事，更让“彩蝶双飞”化作至美至真的生死恋情。因此，蝙蝠和蝴蝶的图案被作为“吉祥图案”，广泛用于建筑、陶瓷、雕刻、染织、剪纸和刺绣等艺术领域，成为中国特有的一种民间文化现象——“福”文化。

“福”，《说文解字》释为“祐也”，祈福就是祈求神明降福、保佑。“在实际生活中，人们对生活更加美满富足的祈愿都寄托在民间美术的创作中，用一件件民间美术作品表达对生活的美好愿望。”[1]贵州三都水族自治县的水族同胞对祈福纳祥的心理追求主要通过剪纸和刺绣语言来实现。水族妇女不仅热情好客，还是刺绣高手，有马尾绣、螺旋绣、辫绣、打籽绣、泡绣、网绣、贴布绣等多种刺绣绝技。其中水族背带是水族刺绣的典型代表，涵盖水族刺绣的传统图案和针法，是研究水族民风民俗、图腾文化、艺术审美的宝贵资料。一床水族背带有大大小小的各种图案不下百个，既有传统的也有新创的。传统图案中蝙蝠和蝴蝶的造型非常独特，被看作水族刺绣的一张名片。

水族背带成甲字形，由背带手、背带心和背带尾组成。蝙蝠作为主图案就绣在背带心上，蝴蝶则绣在背带尾。对于蝙蝠和蝴蝶的寓意，水族妇女说的头头是道，也知道背带上绣有蝙蝠和蝴蝶。但就具体图案而言，都说背带心绣的是蝴蝶，背带尾绣的是蝴蝶和蝙蝠。韦应丽是三都水族马尾绣的传承人，她肯定地说，背带心绣的是大蝴蝶，背带尾的中间绣的是太阳，太阳上下是两只小蝴蝶，左右是两只蝙蝠。一些发表的文章、专著也称水族背带心绣的图案是蝴蝶。笔者考察了马尾绣国家级传承人宋水仙在三都县城的个人“民族民间藏品展馆”、三都县三洞乡民间收藏家韦家贵的民间私人藏馆，以及马尾绣省级传承人韦应丽在三都县三洞乡的私人藏品，再结合现实中蝙蝠和蝴蝶的照片进行对照分析，最终确认——水族背带心绣的图案是蝙蝠而不是蝴蝶，被大家认作是蝙蝠的图案，经过辨析和推敲，其实是两只生殖崇拜的“交尾蝶”。

一、生殖崇拜——交尾蝶

蝴蝶生活在百花丛中，形象优美、舞姿翩跹，被世人视为美好与青春的化身。水族人民更把蝴蝶作为图腾，在其剪纸和刺绣中随处可见。图1就是水族背带尾上蝴蝶的刺绣图案。背带尾的中心是一个放射着炽烈光芒的太阳，太阳里是一棵枝叶繁茂的生命树，在它的四周围绕着六只大蝴蝶、四只小蝴蝶。画面描述的是水族传说中蝴蝶救祖的故事：“远古时天上有九个太阳，非常热，但是为了生活，水族妇女只有背着孩子去种地，在九个太阳的照射下，孩子们奄奄一息，命垂一线。这时，一群蝴蝶从远方铺天盖地飞过来，挡住了天上的太阳，大地一下子凉爽起来，孩子们这才得以幸存。”[2]后来，水族人民把蝴蝶作为孩子的守护神绣在背带尾上，铭记她的救命之恩，同时祈盼孩子得到她永久的保护。

绣娘们认为太阳的旁边只有上下绣的是蝴蝶，左右两边是蝙蝠，然而在几位民间收藏家的背带藏品中，发现凡是背带尾中心是太阳图案（图1右）的，太阳周边的刺绣图案无一不是蝴蝶，没有蝙蝠的影子。蝴蝶的分布多为四只和六只两种款式：四只蝴蝶的分布是以太阳为中心，上下左右各一只，头里尾外，阔展双翅，两两相对；六只蝴蝶（图1右为六只大蝴蝶）的同样以太阳为中心上下各一只蝴蝶。左右两侧则分别是两只纵向造型的交尾蝶（图1左），交尾蝶成颠倒对称式构图，身子简化弯曲，蝶尾交汇于图案中心，交点用葫芦掩饰（葫芦代表多子），两只蝴蝶的身体连贯成S形，头已简化，每只蝴蝶的身子由尾向头延伸变成两条卷曲的触觉，蝶翅各自并立（图1左，图2右）。

交尾蝶的刺绣图案粗看确有几分蝙蝠模样，仔细辨识，不难发现系两只蝴蝶以阴阳八卦式构图所得。蝴蝶在白天活动，交尾是繁衍的自然属性，随处可见。水族妇女把交尾蝶绣在背带上，是对生殖崇拜、企盼人丁兴旺的心理写照。“生殖崇拜是一种遍及世界的文化现象。因为只有生殖，才有生命的延续，后代的繁荣。”[3]汉墓出土的石刻和画像砖上，也有人首蛇身的伏羲女娲交尾造像。“贵州民间美术的许多纹样，都具有阴阳交合化生万物的意象，体现了对生命本体的强烈关注和对阴阳两种对立统一物质的认知。”[4]

二、福满天下的吉祥物——蝙蝠

蝙蝠是一种会飞的哺乳动物，昼伏夜出，捕食昆虫。由于总在黄昏以后出现，难免被蒙上几分神秘，加之容貌丑陋，并不讨人喜欢。但蝙蝠却与“福”同音而赢得人们的宽待，变成劳动人民喜爱的艺术形象。水族妇女把蝙蝠绣在背带心上，就是希望它福佑孩子平安吉祥，健康成长。为什么会把背带心的蝙蝠图案解读成蝴蝶呢，一是它长着一副舒展的大翅膀与蝴蝶相似；其二，水族女孩一般八、九岁就跟着长辈学刺绣，长辈说这个图案是蝴蝶就跟着管它叫蝴蝶，从没怀疑过，或者由于年幼视听混淆造成的误读。通过图3中蝙蝠的照片与刺绣图案对照，不难看出它们外形上的极度相似。纵观水族刺绣，蝴蝶图案的头上都有一对触觉（图4），而背带心的这幅刺绣没有这一特征；再者，刺绣中的蝴蝶没有尾巴，但背带心的刺绣上却有一条宽阔的尾巴。再看蝙蝠，在尾骨和脚胫骨之间有股间膜连接形成宽大的尾翼。由此可以判断，水族背带心刺绣图案表现的对象正是蝙蝠而不是蝴蝶。

背带心的蝙蝠图案并不是绣出来的，而是由九块绣片拼缝形成。缝合时缝口用金线（或红色和黄色等纯度较高的丝线）锁绣，闪亮的金线就自然呈现出蝙蝠形象。蝙蝠以仰视取形，双翼平展，符合蝙蝠在天上飞、人在地上看的仰视特征。九块绣片中六块绣片构成蝙蝠的形象，另外三块填补剩余的空间，使之符合矩形的适合图形。背带心的蝙蝠形态沿襲成规，只有大小区别，没有形态差异。九块绣片虽然形状程式不变，但每块绣片里填充的内容各有不同。利用蝠与“福”、九与“久”的同音借用，喻示福运长久，表达对孩子茁壮成长、长命百岁的美好愿望。构图以中心线左右对称分布，绣片里绣纹密致，平稳而厚重。蝙蝠撑满整个背带心空间，有福满天下、福运美满之意。

交尾蝶和蝙蝠两个图案只用在背带心上，其它绣品并不使用，这是其特定的文化内涵所决定的。

水族刺绣中的“福”文化是水族传统技艺和汉语谐音借用的完美结合，言简意赅，表达水族人民热爱生活以及对未来的美好憧憬。但由于对传统图案失考，人云亦云，加上刺绣手法粗犷，造成图案被误读不足为奇。然而极具民族个性的“交尾蝶”图案被误读，被割弃的远不止一个蝴蝶图案，而是一段民族文化的纽带。

参考文献：

[1]周天，刘洋.中国民间美术[M].北京：中国建筑工业出版社，2018（22）.

[2]卢延庆.水族马尾绣[M].贵阳：贵州出版集团，2011（49）.

[3]党春直.中原民间工艺美术[M].郑州：河南人民出版社，2006（6）.

[4]丁川，丁文涛.生命意识[M].北京：中国文联出版社出版，2003（10）.

作者简介：刘国举（1966-），男，本科，副教授，研究方向：民间美术研究。

基金项目：本文系2017年度贵州省高校人文社科立项课题“贵州水族刺绣图案的美学探秘”的研究成果（课题编号：2017zc68）。