大话阴阳师之阴篇

远古太刀鱼

阳篇讲述了驱鬼祈福的阴阳师，阴篇我们来了解—下阴阳师的对头——日本妖怪。“百鬼夜行”这个词在日本最早出自宇治拾遗物语——修行者百鬼夜行仁逢喜事，随后日本“说话”这一艺术形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，然后绘画戏剧中逐渐出现对百鬼夜行的演绎。

讲述百鬼出处之前，不得不先提—下日本宗教文化的特点，古代日本宗教文化经历了漫长的多宗教融合过程。在日本，本土宗教神道教信仰保护自然的各种神灵——日本创世神话中，参与造化的神多达三位，之后又有掌管泥沼、植物发芽、生成万物等的七位神祗。因此日本民族倾向于举行各种各样的祭祀活动来缓解人与自然的矛盾，正所谓“万物皆有灵”。之后融入的儒家思想强化了祭祀祖先的概念，佛教思想则强调了轮回转世。

日本的神怪传说中，对“万物皆有灵”的泛神信仰几乎发挥到了根致。日本神道中有“八百万神灵”的说法，原生信仰中将山川草木皆视为神：比如《阴阳师》中的式神惠比寿，就是日本渔民信仰的海上守护神和航运商业神。再比如传说中旧历七月晦日或新月置业出现在海岸线外的“不知火”，则被认为这是龙神出行的灯火。出现不知火的日子，海域附近的渔村都禁止出渔。除此之外，日本有独特的“付丧神”文化，在日本妖怪传说中，很多妖怪都是旧器物日久成精。在中国能够成精的往往都是刀剑这类宝器，然而在日本付丧神都是大家日常用到的器物，像是纸伞、草鞋、砚台一类的。

奈良时期，中国文化和佛教思想大量传入日本，关于鬼怪的含义也逐渐丰富起来。比如起源自中国的天狗，他在日本传说中的形象是大红脸、高鼻子，身材高大且背生双翅，穿着修验僧服、高齿木屐，手持团扇。这一形象最初来自古日本神祗猿田彦命，后来被佛教附会成有佛性但是无法升入天道的修行僧变化而来。同时日本天狗又有山神信仰的成分在里面，比如教会了源义经武功和兵法的鞍马山山神“鬼一法眼”就是善良天狗的代表。再比如鬼怪杀生石被描述成一种毒石，会让途径的鸟兽纷纷死亡。在日本传说中，杀生石的前身玉藻前，最初名为藻女被天皇宠幸，后来被查出是千年九尾妖狐所化，从而被天皇下令击杀。是不是跟九尾妖狐妲己的传说非常雷同？

当然日本也有很多自古至今传说的妖怪，他们多产生自地方怪谈，逐渐因为离奇的身世而被广泛认同，成为了日本家喻户晓的妖怪。“雪女出，早归家”是日本民间广为流传的古话，传说中雪女寄住在深山之中，有着令人惊羡的美貌，她常常将进入雪山迷路的男子吸引至深山中，通过接吻将其冻死。同样喜欢拉人赴死的妖怪还有跳桥自杀的桥姬，蜘蛛幻化而来的络新妇等等。当然这些传说中的妖怪也不全是厉鬼，比如能给人带来财运的座敷童子、喜欢听人讲故事的青行灯喜欢和小朋友玩耍的河童、跑到陌生人家里乱吃乱拿的滑头鬼等等。

正如阳篇中提到的，平安时代是妖怪文化的鼎盛时期，正是在这一时期，阴阳师的存在和阴阳五行学说的流行，使得妖怪文化从民间文化逐渐演变成为大众所承认的主流文化。平安时代开始，妖怪们首次出现在画卷中，例如《辟邪绘》《六道绘》等。而被认为是日本妖怪画鼻祖的《百鬼夜行绘卷》则产生自随后的室町时代，画师土佐光信在其中加入了付丧神的形象。到了江户时代，阅览展现妖怪文化的绘卷已经成为各阶层人民的日常娱乐。其中狩野派画师鸟山石燕同时精通俳句，他搜集了散落民间的妖怪传说，完成了《畫图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《画图百器徒然袋》四册妖怪画卷，确立了我们今天所见的日本妖怪的原型。在当代研究日本妖怪最出名的，要属日本妖怪漫画鼻祖一“妖怪博士”水木茂，他亲手绘著了《日本妖怪大全》，此书收录了764种日本妖怪，堪称日本妖怪圣经。

TIPS：降妖童子的形象

日本民间传说喜欢把能降妖伏魔的英雄描述成小孩儿形象，除了下面要介绍的这三位，民间传说中还有“拇指太郎”、“豆太郎”等，当代动漫中《三眼神童》《龙子太郎》的主人公、《七龙珠》中孙悟空、宫崎骏动画中的主人公大都是以孩童形象出现。

桃太郎

桃太郎是日本民间传说中著名的童子形象，传说他从桃子中诞生用糯米团子收服了白狗、猴子和雉鸡，与三个伙伴一同打败了鬼城中的妖怪。桃太郎的历史原型，是日本古代大将吉备津彦命。朝鲜半岛的百济国覆灭之后，王子温罗率手下在日本南部一座悬崖峭壁上建立了易守难攻的“鬼城”，屡未建功的天皇最后派了大将吉备津彦命来攻打鬼城.为了躲避檑木落石.津彦命让手下仰射敌营，结果鬼城太高超出射程，最终津彦命派出一支精锐的小分队攀岩迂回敌后，击伤温罗奠定胜局。

金太郎

金太郎（Kintaroo），是源赖光手下“赖光四天王”之一坂田金时的幼名。赖源光和手下的四天王在平安时代都有藿让鬼神丧胆的威名。四天王中渡边纲就是切掉“罗生门之鬼”茨木童子手臂的那个男人.卜部季武一生最负盛名的事是破除了姑获鸟的障眼法，而碓井贞光精通巫术，在酒吞童子退治中也有不俗的表现。传说金太郎原本是被遗弃山中的婴儿，被妖怪山姥收养长大。从小与大熊相扑为戏，让金太郎成为了力大无穷的少年。在桃太郎的故事里.金太郎是桃太郎的好伙伴，是手持钺（大斧）的五方五土之神。关于他的传说主要记录在《今昔物语集》中。日本著名动漫《银魂》中主人公的名字也是恶搞了坂田金时。

—寸法师

在室町时代，日本流行被叫做“御伽草子”的大众文学，“草子”顾名思义就是记载在草纸上的故事，与之对应的是平安时代流行的宫廷文学。“御伽草子”喜欢杜撰宫廷逸闻也不乏民间故事。其中很有代表性的就是“一寸法师”的故事。一寸法师是老夫妇感动神明所生的“老来子”.虽然长得矮小但是一寸法师心气很高，他以麦秆为鞘，针为刀决定到京都去作为一番。后面就是—寸法师打败恶鬼、迎娶公主的俗套故事了。

虽然日本民间传说中的百鬼多数形象怪异，但是大多与人类社会关系密切。日本民俗观念认为，妖怪也有灵，妖怪也有情，可以通过供奉或是驱除的祭祀方式与它们和平相处。这一观念在日本传统节日中体现的尤为明显。

立春的前一天在日本称为“节分”。传统习俗中，寺庙抑或普通家庭都会在这一天举行“撒豆驱鬼”的活动，因此这一天又被称为“撒豆节”。由家中主人或是本命年的男性，向着被认为是鬼门的东北方向撒豆，边撒还要边念出“鬼出去，福进来”。撒豆之后，全家人会争先恐后捡起豆子吃掉，民间传说只要吃了和自己年龄一样多的豆子，就能保佑这一年平安无病。用来驱鬼的豆子需要先炒熟，日本的阴阳五行学说认为，坚硬的黄豆和鬼都归于金属性·火炒黄豆相当于火克金，这样的豆子才能降服鬼怪。

每年的3月3日是日本女孩子的专属节日——女儿节，又叫偶人节。这一节日起源于我国的祓禊祭礼。在这一天，日本人祈祷和祝福女孩子茁壮成长，各家各户都搭置大小规模不一的偶人架，另外父母会将桃木雕刻的小偶人放在女儿床头，帮女儿驱鬼镇邪。女孩子这一天会穿上漂亮的和服，也会收到来自亲朋好友的偶人礼物。到了傍晚，穿着红纸衣的偶人和供品被放在圓盖上流放到河中，日本人希望被流放的偶人能代替自己和病痛灾厄一起远远飘走。

还有像是从盂兰盆节演变来的夏季繁多的祭祀活动——夏日祭，除了七夕节、盂兰盆节，夏日祭还包括各地民众自发的祭祀活动以及大大小小神社举办的祭典活动。夏日祭中其中最出名的是有“三大祭”之称的东京神田祭、京都祗园祭和大阪天神祭。其中神田祭是在五月，而祗园祭和天神祭则在七月。京都的祗园祭历史最悠久也最著名，起源于公元860年——平安时代京都的一次流行瘟疫，当时阴阳师认为是个叫牛头天王的鬼神在作祟，于是祗园神社（后来的八坂神社）组织居民用66根棍子建成神轿将神社中神像拉到城内巡行，时称“祗园御灵会”，后来演变成了每年驱除瘟疫、祈求平安的祗园祭。

TIPS：最强大妖在此

崇德天皇

崇德天皇是日本第75代天皇，上代鸟羽天皇逼迫其退位，让与其弟弟体仁亲王。鸟羽天皇死后，皇兄弟俩为了皇位展开内战史称“保元之乱”。战败后被流放的崇德天皇死在了赞岐国。崇德上皇的怨灵被称为“日本第一大魔王”。传说他的怨灵化作了白峰山相模坊大天狗，持续在人世间作乱。人们为了平息怨灵在白峰山建立了白峰神宫加以祭拜，对白峰神宫的祭祀也成了日本历史上最著名的御灵信仰之一。

滑头鬼

滑头鬼，又被称为滑瓢鬼，是一个身穿名贵和服的光头老人形象。日本民间传说中的滑头鬼是妖怪的首领之一。傍晚时分，人人都忙得不可开交时，他便会不请自来，走进家里，随便坐在客厅喝茶。家里人也会寻思这到底是哪位，但终究会因为太忙而分心，未能看透他的真面目。滑头鬼的强大之处在于洞悉人心，入他人厅堂却让主人家无从拒绝，因此传说他经常出面调解妖怪之间的纷争。

酒吞童子

日本传说中平安时期著名妖怪首领，是一个有着英俊外表的少年。传说他专门勾引处女，并将她们的珍贵部位割来下酒吃。又因为嗜酒，所以他被称为酒吞童子。传说中居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。最终在“酒吞童子退治战”中名将源赖光以及“赖光四天王”和酒吞大战，最后酒吞童子被赖源光用名刀“童子切安纲”斩捧首级。

八岐大蛇

八岐大蛇是日本上古神话中的妖物，根据《古事记》和《日本书记》的记载，他有着八头和八尾，它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的，头顶上则常常飘着雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。它常常出云吃掉作为献祭的女孩，最后被须佐之男用酒灌醉杀死，并从它的尾部找得到了日本三大神器之一的天丛云剑。

和妖怪文化关联最大的是“盂兰盆节”，也就是每年的农历七月十五。这一节日源自佛典《佛说盂兰盆经》里目连救母的故事，梵语本意为“解救倒悬”，释迦牟尼弟子目犍连为了解救沦入饿鬼道在地狱倒悬受苦的母亲，取百味五果放在盆中供养超度十方恶鬼。这一节日在中国又称中元节，在韩国又称“百中节”飞鸟时代“盂兰盆节”传入日本·逐渐演变成了日本第二大节日，每年盂兰盆节前后，日本会放假一到两周，人们纷纷赶回故乡亲友团聚和祭祀祖先。节日期间家家设置魂龛迎送祖先魂火。而且为了让死者灵魂顺利往返阴阳界，日本会用黄瓜和茄子做成小马祭品，供祖先骑乘。不少地区会在河里放河灯送别祖先。而盂兰盆节又被叫鬼节。民间传说农历七月初一鬼门开，过了盂兰盆节这一日鬼门关，因此才逐渐有了“百鬼夜行七月半”的说法。到了文学演绎中，“百鬼夜行”也脱离了盂兰盆节的时间限定，特别是描写日本平安时代的作品中，每当夜幕降临，百鬼就会出来，从罗生门经过平安京的朱雀大道。关于百鬼夜游平安京还有一个著名的传说：源赖光的家臣渡边纲某天他和友人打赌，说自己能走完朱雀大道而不遇鬼。结果渡边纲遇到了幻化成美女的茨木童子，在五条渡口羡木童子现出原形想要袭杀渡边纲，结果被渡边纲反伤切掉了右手，这也是名刀“鬼切”的来历。