《西游记》中观世音菩萨形象探析

段雨晨

摘要：在《西游记》中，观世音菩萨的形象被塑造成为了西行取经的策划人和保护者，而且宅心仁厚，知人善任。观世音菩萨的人物形象是小说众神形象中的圣洁代表，也是小说中佛教人物形象特点的集大成者。

关键词：《西游记》;观世音菩萨;人物形象

观世音菩萨在佛教中是慈悲和智慧的化身，无论是在民间信仰还是在文学创作中，都具有极其重要的地位。观世音菩萨不仅是慈悲精神的代表，也是人们对于平等无私愿望的化身。因此，本文从观世音菩萨的佛教形象和小说的人物形象入手，深入的、立体的探析观世音菩萨。

一

观世音菩萨这一形象并非出自小说，其自身就是一尊古佛，是民间最受人尊敬的神灵之一，随着两汉之后佛教的不断深入发展，其形象也逐渐的本土化，并在文学作品中引入、演变。观世音菩萨的全称尊号是为“大慈大悲就苦难观世音菩萨”。《妙法莲华经》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多痴愚，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

观世音菩萨的形象在佛教中有两种解读，第一种在《楞严经》第六卷中提及的：这位菩萨最初的修行方法是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”。这段经书所言之意是观世音菩萨所代表的的是佛教中最基本也是最难做到的修行——切断欲望，不受外界的任何干扰和诱惑，不能有复杂的情感和想法，修行者就是要做到耳目清净和六根互通。第二种解释是《法华经·普门品》所说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济，所以叫做观世音。其实，菩萨这一称谓在佛教中并不是佛，而是佛的助理，是帮助佛来传播佛经教义的，也是来救助世人众生的。明代时期，社会的宗教氛围越来越浓厚，人们对于观世音菩萨的崇拜也越来越高，其在人们心中的地位已经远远超过了文殊菩萨和地藏菩萨，甚至一度远高于如来佛祖。这正是因为观世音菩萨在人们看来是无所不能、无所畏惧的神佛，这一信仰盛况至今仍没有改变。

二

观音菩萨在《西游记》中担任了两个重要的角色——西天取经的组织者和保护者。书中第八回写到如来佛祖想要找一个有法力的信士在东土寻找一个教徒经历千难万险取得三藏真经，永传东土，劝化众生，达到极乐世界。当观音菩萨从众佛中毛遂自荐时，如来佛祖笑称：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”只是寥寥几语就把观音菩萨推到了众人前面。这一细节描写不仅是对其法力的肯定，也是直接表明了唐僧师徒四人的选取是由其决定的。观音菩萨策划了这一系列的人物、路线和必要的经历，也就是说没有观音菩萨的出现，西天取经的故事情节可能就是另一番风貌。

观音菩萨在《西游记》中最大的特点就是法力高强，总是在师徒四人一筹莫展的时候出手相助，扭转局面，帮助他们脱离险境，这也是取经者们能够顺利到达西方取回真经的关键所在。她甚至对孙悟空承诺，当他遇到危险的时候一定是叫天天应，叫地地灵的，必要时刻自己会出手帮助的，还给了孙悟空三根能变换万千的毫毛，以求自身难保的情况下能顺利脱险。此外，观音菩萨在取经过程中也降拿了许多妖魔鬼怪，如第十七回所述孙行者显示神通，观音院大小和尚并头陀知道惹了大祸，皆提心吊胆，盼望能寻到袈裟。悟空来到那妖所居住的洞旁，听见三人商量佛衣之事，悟空挥棒打死了蛇精变得白衣秀士，悟空又与那黑汉熊精相斗，结果熊精逃走，悟空在洞外打死小妖得到请帖去参加却被识破，悟空找菩萨。菩萨变为道士，拿着一个装着两颗丹的盘子去赴会，菩萨劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使劲的折腾，熊精只好将偷来的袈裟交回悟空，菩萨将黑熊怪收为自己的弟子。悟空回去后将袈裟交给唐僧。师徒二人又上路了。又如第四十九回中观音菩萨帮助悟空救唐僧的时候收了本事莲花池中金鱼精，算是领回了自己的宠物。第七十一回的中，观音菩萨在孙悟空盜取了三个金玲后顺势收去了金毛犼，飞身高坐回南海了。这些小说情节都表现出了观音菩萨对取经者的保护与照顾。不仅如此，当唐僧师徒四人遇到棘手的问题时，悟空也必然向观音菩萨寻求帮助。如在第二十六回中，孙悟空偷取人参果之后还将树打倒毁坏，道士们要求赔偿恢复原貌，他四处寻求办法不得，只好再次去找观音菩萨，而菩萨只是将杨柳枝仔细洒上净瓶中的水，口念佛经，人参树就又变得玉树葱葱且二三十个人参果完好如初。由此可见，观音菩萨不仅法力强大而且其法物也是很有威力的。

三

修行的路上必定会有千难万险，所遭受的一切都是神佛对教徒的考验，人在困境中越坚韧，越有毅力，那么他对信仰的坚定性就会越高。因此在百回本《西游记》中，师徒四人经常会遭到观世音菩萨所设计的考验。有的时候观音菩萨还会亲自去设局以考验他们的决心和毅力，而这种考验是全方位的。观世音菩萨从“色，受，想，行，识”这个方面对师徒四人做出了验证，这反而成为了他们成佛路上的助推。从某种意义上而言，观音菩萨是师徒四人的指引者，更是他们的朋友，是他们在危难时刻的化解者。从让他们取经开始到取经归来，观世音菩萨始终是他们“度一切苦厄”的幕后操作者和陪伴者。

观世音菩萨作为《西游记》小说的一个人物形象，其主要特点主要是：宅心仁厚、知人善任。宅心仁厚。慈悲为怀是观音菩萨与生俱来的特点，也是她作为小说中神佛形象的主要标志。首先，观音菩萨在接到如来佛祖的任务之后，在去往长安的途中她就以慈悲之心为唐僧寻觅护送的队伍：先是劝解孙悟空安心在五指山下修行，等待唐僧的救赎，继而在福陵山“指身为姓”收服了猪八戒，使其免受灾瘴之苦，又在流沙河边收了沙和尚，为他剃度，解除了他每七日就要被利剑穿刺胸膛的磨难，最后又拯救了小白龙，帮助他修成正果。这一系列的操行不仅顺利的组成了取经队伍，还救赎了几个灵魂，没让他们在成为妖魔的方向上深陷泥潭。而后，取经过程中，观音菩萨更是以其善良之心和宽广胸怀包容了更多的妖魔神兽。如在第十七回中，孙悟空大闹黑风山，一棒子打死了苍狼精，而观世音菩萨先是嗔怒孙悟空为撒泼、滥杀，后配合孙悟空一同取回袈裟，且收服黑熊怪看管落伽山。又如第四十二回，菩萨在对战红孩儿之前特别嘱咐号山的本土神灵 道“我今来此擒魔王。你与我把这团围打扫干净，要三百里远近的地方不准有一个生灵。”甚至强调要把小兽雏虫都安放在巅峰上。就连孙悟空都感叹“果然是一个大慈大悲的菩萨”。最后，她对红孩儿也是留有恻隐之心，只是念咒让他悔过。

知人善任是观音菩萨在《西游记》中的第二个形象特点。救苦救难的观世音菩萨是慈悲和智慧的化身，同时也是位心存慈善、不舍智谍的教育家，令四海八荒之人皆信服于她。在面对性格不同的四人时，她会从不同角度、有针对性地去进行教育和激发。在面对孙悟空的狂妄自大时，观音菩萨并没有强硬的要求，而是通过点化的方式，在逐步的引导中让孙悟空明白现实的苦难，从而主动的选择护送唐僧一路西天取经，顿悟佛门。对待猪八戒时，因为他性本乖张，所以观音菩萨则是比较严厉的教育和斥责。对待沙僧时则是温柔的鼓励和引导。观音菩萨在面对唐僧时，运用的不再是单一的方法和情绪，首先是要帮助他建立自信而且要有众人面前有威信。如小说第十二回中有段对观世音菩萨的描写：“瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮;腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。”作者用大量的笔墨从穿戴到法物，从首饰到配件，对观世音菩萨的外在形象进行了描绘，不仅传递出她的圣洁、和蔼、慈善，使她成为读者心目中一位集真善美于一身、普济世人的女神形象，而且从侧面肯定了唐僧的讲解，让他相信自己可以顺利的到达西方并且拿到真经。等到唐僧开始上路西行的时候，菩萨则是对唐僧用了劝诫和开导的方式，让他明白作为师父要合理的掌握团队领导者的身份和主导权，协调好徒弟之间的关系，削弱矛盾以求顺利的得到真经，返回东土。

作者在塑造观世音菩萨形象的时候恰当的融入了中国古代女子的元素，从而使原本就普及世人的菩萨增添了女性的善良体贴、关爱生命、呵护弱小和广博母爱的性格特征，因此《西游记》中的观世音菩萨不再只是佛教救世主，而是多了些社会责任感和符号化了的女性光辉。在书中诸多情节中，观世音菩萨在解决完事情之后，都會从一位母亲的角度出发去教化妖魔鬼怪，最后又把他们收入门下，在这些过程中观世音菩萨都会带有一种女性的光辉和母爱的伟大。尤其是在面对孙悟空的时候，观世音菩萨大都是一种“惜之用之”，“束之诲之”、“勉之助之”、“谅之容之”，表现出了一种广博母爱的情怀。如若除去观世音菩萨的神圣的光环，那么吴承恩塑造的观音菩萨的形象，是真善美的礼赞和广博母性的颂歌，观世音菩萨的心济天下的宏愿。

观音菩萨身上具有着深厚的文化内涵，在民间信仰中，她是众生在痛苦和困难时刻想要寻求的对象，是能平等爱人的圣洁菩萨。在《西游记》中是一位内外兼修的女性佛祖形象，内有涵养外有修行，是小说中堪称完美的理想型人物形象。观世音菩萨是一位带有神奇光环的佛教人物形象。

参考文献：

[1]吴承恩.百回本《西游记》[M].人民文学出版社，2010.

[2]任继愈.中国佛教史[M].中国社会科学出版社，1988.

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[4]张艳姝.《西游记》佛禅思想考释[D].吉林大学博士论文，2015.

[5]蔡朔冰.浅析《西游记》中的人物性格[J].科教文汇（中旬刊），2013（11）.