弘扬“九江学派”创始人朱次琦思想

□文｜林诗琪 邹洪纯 邓蔼蕾 黎梓雯 李露

朱九江，名次琦，广东海南县九江镇人，[1]因在九江礼山草堂讲学著名，世人称朱次琦为“九江先生”或“朱九江”。[2]朱九江祖源自华东望族，“忠烈家世，清廉家风。书香传世，享誉岭南。体恤民意，勇于担当。” 是后世对岭表儒宗朱九江，这一德高望重的岭南儒学者，中国近代著名的学问家、教育家、诗人和书法家的高度评定。本文将从朱次琦生平思想概况、从政与教育思想以及朱次琦对佛山软实力的影响这三方面对“九江学派”创始人朱次琦进行探究。研究“九江学派”创始人朱次琦先生的思想，符合世界学习儒家文化的大趋势，可以进一步传播弘扬中国文化思想，助力学界填补康有为先生思想来源和生平研究的空缺。“有为”精神与“礼山兴学”精神，是佛山繁荣昌盛的工艺技艺与文化现象背后的思想根基，是佛山人精神基因，是现代佛山人依旧在传承的“佛山精神”。研究“九江学派”，弘扬“有为”精神与朱九江的“礼山兴学”的精神，这不仅是最值得在现代经济发展与城市建设中弘扬与倡导的内容，同时也是佛山发展“软实力”的重要根基。“九江先生”兴学、康有为倡导变法都反映了佛山人务实进取、博学笃行、创新有为的“佛山精神”。倡导“佛山精神”，可以弘扬佛山务实进取的特色文化，建立更具品味的文化导向型城市。

朱次琦生平思想概况的简述

求学。朱次琦自幼聪敏好学，显现出不同常人的聪慧。朱九江18岁进入省城羊城书院肄业，奠定了享誉岭南的书法技艺基础。在书香氛围及其浓厚的求学环境以及忠烈家世的家风影响下，朱九江自幼便显示出与常人不同的仁爱。

仕途。朱次琦虽天赋异禀，但其仕途之路却极其艰辛坎坷，科举屡次落榜的他41岁才跻身进士行列，放官山西，待属知县。然而与一般凡夫俗子不同，他从未视科考为利禄之途，登进之阶，他之汲汲竞取功名，本不为争逐富贵荣华，而是以出仕经世为旨归。其主要贡献有四项：智擒剧盗，为地方除害；消灭狼群，保护人畜；打击豪石垄断河水的恶行，兴修水利；改革县官办案制度，秉承亲民作风造福百姓。

兴学。辞官回乡后，他在南海九江的家族宗祠朱馆教学。由于“朱馆”名声渐大，人才辈出，人们称这间位于九江礼山山麓的学堂为“礼山草堂”，杰出弟子有梁耀枢、康有为、简朝亮等近代有名人物。朱次琦在乡授徒讲学以“四行五学”育人，授徒讲学的要旨是经世致用，认为读书不应只图表面，应求融会贯通，扫除汉学、宋学间的门户之间，归宗于孔子。[3]研究儒家经典，却大力倡导经世致用学风，体现了关注现实的岭南人文精神、锐意创新的思想。

焚书。1858年10月，朱次琦感到身体不适，竟将自己已完成和未完成的书稿付诸炉火，整整烧了一天。朱九江焚书之举，给后世留下了无尽的感慨与揣摩，至今，临终焚书仍然是中国学界的一个谜。

朱次琦从政与教育思想研究

从政思想：为官清廉，光明磊落，真知灼见，兢兢业业，关心民众。朱次琦只做了一百九十天的县官，但这对他来说却是一段特别的政治经历。他写道“君子立身行事，当昭昭如日月之明，离离若星辰之行”，[4]要理直气壮地从政任事，自己务必光明磊落，无懈可击。朱次琦坚持认为当官最重要的品格是清廉，他在给弟弟的信中说“君子藏器于身，俟时而动，坚贞之志，有待而行”。他潜心读书，学习方言，问询民情，智擒剧盗，为地方除害。消灭狼群，保护人畜，打击豪石垄断河水的恶行，兴修水利。主张改革县官办案制度，为百姓谋福祉。朱次琦在山西7年“不用晋一钱”，非但没拿一文钱，还欠下家乡亲友数千两银的债务，直到他去世前一年才还清，[5]他的这种品格和为官之道即便到了今天也时常为人称道。

教育思想：四行五学，融会贯通，平易敦实，鼓励创新，思想先进。朱九江先生遵从四行五学的教学理念，以让学生达到诚心、谨慎、克己、力行的思想和行为规范。他赞同顾炎武经世致用的“实学”，反对宋代理学的空泛和偏颇，试图融合考据学和宋代理学的可取之处；强调讲究学问的本末源流、知识的融会贯通，将经学、史学、掌故之学、性理之学和辞章之学这“五学”视为一个整体，渴望培养出博学有志之士来担当天下大任。[6]在传统迈向现代的最初阶段，朱次琦虽受西学影响，却敏锐地体察到国学的种种弊端，进而激发学生们用新思维新视野追求真知，鼓励他们卓然自立终究可成圣贤。他的努力和希望没有落空，把学生送上了新旧思潮的轨道，成为影响中国历史发展轨迹的先锋榜样。朱九江一生跌宕起伏，从政为师皆作出了贡献，他留下给南粤大地的是不朽的人格力量和绝代风华，是永恒的无言之教和无字之书。康有为19岁到礼山草堂学习，深感找到了真正的导师，像疲惫的旅人找到了落脚点，像盲人睁开眼睛看到光明，“乃洗心绝欲，一意归依”。在朱次琦的引导下，康有为对数千年的中国学术文化史的脉络有了初步的认知；在老师独立思考精神影响下，他尝试以自己的眼光重新审视百家学说；在老师以天下为己任的励志下，康有为以“当代圣贤”自居，一心一意构筑大同蓝图，掀起席卷全国的维新思潮。

朱次琦对佛山软实力的影响

作为一座历史文化名城，佛山是广府文化的中心。弘扬“有为”精神与“礼山兴学”，弘扬“佛山精神”，发展佛山软实力。佛山文化最值得关注与研究的是其对中国近现代历史的影响，最杰出的是其在教育文化上人才与思想的输出。清末民初，中国思想教育最繁荣的地区已经从江南渐渐转移至岭南地区，因此岭南学派为中国近现代史输出了大量的思想家，为近现代的一次次革命提供了思想根据以及实践领袖。研究“九江学派”，弘扬“有为”精神与朱九江的“礼山兴学”的精神，其实就是研究佛山繁荣昌盛的工艺技艺与文化现象背后的思想根基，是佛山人的精神基因，是现代佛山人依旧在传承的“佛山精神”。朱次琦、康有为以及“九江学派”思想都受“经世致用”与岭南实学影响，因此都更注重对国家社会的作为。“九江先生”兴学、康有为倡导变法都反映了佛山人务实进取、博学笃行、创新有为的“佛山精神”。每个企业有企业文化，每个城市有城市文化，而“佛山精神”就是佛山的城市文化。从个人层面来看，优秀传统文化可以提升佛山市民的文化素质和道德修养。从群体层面来看，优秀传统文化可以促进企事业单位成员之间的团结与协作。从城市层面来看，优秀传统文化可以促进佛山市民的文化认同感。无论是佛山的老市民，还是新落户佛山的新市民，充足的文化认同感可以构建更为和谐的社会。从国家与世界的层面来看，优秀传统文化能引起共鸣，从而增强佛山文化在中国与世界上的影响力。因此，倡导“佛山精神”，可以弘扬佛山务实进取的特色文化，建立更具品味的文化导向型城市。

“九江学派”是岭南学术的重要组成部分，虽然众多由朱次琦先生撰写的著作已被其本人一把火烧成灰烬，现世所存留的学术文献多由其弟子与家人等整理与传播。但由于在整理过程中交接不充分与年代久远等问题，不少文献早已失传。因此，研究“九江学派”的创始人朱次琦先生的生平事迹、政治与教育思想，这不仅助力于“九江学派”思想在海内外的传承与弘扬，而且有益于提高佛山这座历史文化名城的文化软实力，为其在跻身于粤港澳大湾区的发展中增添文化底蕴。