顶线思维

顶线，名不见经传。我翻遍《辞海》和《词源》，亦不见其踪影。

然而，无人问津的顶线，和大名鼎鼎的底线，却是一对密切相关的概念和范畴。剖析众多底线失守的案例，我惊愕发现，导致底线失守的罪魁祸首，正是这默默无闻的顶线。

很多人，做人做事没有底线，根源在于他们欲望的顶线过高，脱离了现实。对顶线的过度追求，导致了个人底线和社会底线的全面沦陷。只有控制住顶线，才能守得住底线。

当今社会，人类欲望的顶线越来越高，任何欲望都显得合情合理，原先看不惯的，现在统统都可以接受。疯狂的顶线，如入无人之境，肆无忌惮地践踏着底线。与此同时，人类的底线却越来越低，社会的底线也在同步迅速降低。顶线越来越高，底线越来越低，两者之间的距离越拉越远，留下了耐人寻味的巨大思考空间。

人需要顶线思维。知足常乐，知止不殆，乃顶线思维之要义。

社会呼呼顶线思维，顶线思维是人类美好生活的必需品。

面对顶线的诱惑，有顶线思维的人，会提高警惕，擦亮双眼，瞭望事物的远景，谨防顶线之害。

《道德经》曰：“甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。缺乏顶线思维的人，往往放任“顶线”，被顶线牢牢控制，变成顶线的奴隶，最终上演了一个又一个人间悲剧。

刘汉，原四川汉龙（集团）有限公司董事局主席。从贩运木材的小商人，到期货市场的精明炒家，到声名显赫的亿万富豪，年近五旬之时，刘汉从人生的顶端跌入法网，因组织、领导、参加黑社会性质组织罪以及故意杀人罪等案件被判处死刑。刘汉被处死前10小时，在咸宁市看守所，面对记者，回顾命运起伏，他总结说：“我这辈子就是想得到的太多，换句话说就是野心太大！”

刘汉最后总算幡然醒悟。在欲望面前不知足、不知止，竟有死到临头尚不知悔悟者。苏州市原副市长姜人杰受贿过亿，当他得知自己可能被判死刑时，大惑不解：“判我死刑？那别人搞的钱比我多好几倍，怎么判？我要揭发。”

寫到这里，我由衷怀念一个挑水的高僧，怀念高僧桶里刻的那根顶线。

一座深山中的千年古刹，隐居着一位得道高僧。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘笈。他们到达深山的时候，远远看见大师正从山谷里挑水。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

然而，大师挑水的木桶很是平常，与普通百姓的水桶没有什么两样。大师挑水的时候，木桶里的水从来没有满过。大师的水桶里，刻了一条线，任何时候的水，都在刻线之下。面对一堆风尘仆仆、虔诚无比、诧异万分的眼球，大师一番开示，如醍醐灌顶，着实令凡夫俗子们大开眼界：挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。弄不好，还会摔跤。一旦摔跤，水洒了，还得回头重打。万一摔破了膝盖，就更糟，挑的水更少了。为此，大师在桶里刻了一条线，这条线是顶线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。挑水时，起初大师还需要看看桶里的顶线，挑的次数多了，就不用看了，凭感觉就知道是多是少。

无论是大师，还是普通人，能力都会有一定的限度。人生如秤，要恰如其分称量自己。如果找不准顶线，一味求多，可能就会适得其反。

有顶线思维的人，能够认识顶线所在，凡事要尽力而为，也要量力而行。能够诚实面对自己，不好高骛远，循序渐进，给自己定较低的顶线。低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。同时也不要忘记确定自己不断进步的顶线。正如巴菲特说的一样，做自己的能力圈内的事情，做好了，做熟练了，能力圈就会慢慢扩大的。

每个人都有自己的顶线。但凡正常的人，都喜欢设定较高的顶线，这样既给人生留下了追求和希望，也给生命提供了活力和动力。也有人把顶线设定得很低，这种人不常见，一旦出现，便成为人生亮丽而独特的风景。

《初潭集·廉勤相》记载了他的一个发人深省的故事《公仪休相鲁而嗜鱼》，这则故事，司马迁的《史记 循吏列传第五十九》亦有记载。拒鱼的公仪休是鲁国的宰相。他在执国理政、肃清吏治方面颇有卓识。然而，让他名垂青史的，并非他是个宰相，而是他嗜鱼而不收鱼的典故。

人不是生活在真空里，世情皆如此，公仪休拒鱼，绝不是简单的自律，是因为有着强烈的顶线思维。今为相，能自给鱼;今受鱼而免，谁复给我鱼者？公仪休讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的，甚至连安身立命的根本都丢掉。公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。他明白自己的内心所需，"只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。"对于公仪休来说，"有鱼吃"就是他的顶线。我想，公仪休拒绝礼物的过程，也是拒绝欲望无限膨胀、控制欲望的顶线的过程，更是坚守心中底线、维护了自己的尊严与地位的过程。

有顶线思维的人，知足常乐。他们深知自己真正所需，洞察什么才是人生最重要的，因而能够从容控制顶线，进而牢牢坚守做人做事的底线。

欲望的顶线，既是每个人前进的不绝动力，也是一切人类活社会产生、发展的根本力量。但是，欲望的顶线不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，正如叔本华所说，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。诚然，渴望高处的阳光，向往灿烂的明天，祈求奇迹与辉煌，是我们每个人心中美好的顶线。问题是，在追求顶线的过程中，需要突破底线才能成功时，你是选择洁身自好，坚守底线？还是选择降低，甚是放弃自己的顶线？

有人说，在物欲的社会里，所有的底线都是柔弱的、不堪一击的。面社会底线的全线溃败，这个时候，我们仍能坚持自己的底线吗？

在我眼里，人的顶线应该是柔性需求，可以降低，也可以放弃。而人的底线，则是刚性要求，必须坚守，牢固不破。

顶线如同我们放飞的风筝，诚然，我们期待着越来越高的顶线，就像期待着风筝越飞越高、如雄鹰一样翱翔天际，因为这是我们付出的回报，也象征着我们的辉煌与自我实现。但是，我们应该看到，无论风筝飞得多高，牵引风筝的线是不能断的。在人生中，这根牵引风筝的线，便是做人做事的底线。在物欲和功利的社会里，无论顶线多么诱人，人的底线必须牢固，严防死守。否则，底线松了、断了，风筝飞得再高、个子再威猛、姿态再潇洒，也只能立马一头栽下，摔得粉身碎骨。这样的人生，也注定是一败涂地的人生。

有顶线思维的人，知止不殆。他们面对顶线的诱惑，始终心怀底线，坚守底线，克服贪婪心理和侥幸心理，因而能够牢牢把握顶线。这样既成全了自己，也成全了社会。如果一个人紧握底线，顶线的天空便会拥有一只美丽的风筝。如果人人紧握底线，顶线的天空便会拥有满天美丽的风筝。多美的天空啊！

2018年4月11日晚于东莞莞翠邨

作者简介：徐欢来，笔名丰来，华中科技大学社会学系法学博士，社会学知名理论“水坝理论”建构者，已发表各类文章100余万字。