读《卡拉马佐夫兄弟》有感

袁铭

【摘 要】陀思妥耶夫斯基在他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中写道的 ：“在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚的多，天真的多。其实我们自己也一样。”在译者序里荣如德这样写道“我们掩卷时与开卷时相比，恐怕已判若两人。”对这句话我深信不疑，在陀氏的笔下，文学即人学，他对人性的洞察，深刻地剖析和反省，让我甚至以为他是伟大心理学家。

【关键词】《卡拉马佐夫兄弟》;罪恶;人性;陀思妥耶夫斯基

中图分类号：I106     文献标志码：A               文章编号：1007-0125（2019）20-0214-02

读完《地下室手记》后，我便一发不可收拾地爱上了这个俄国作家，都说读陀氏你会受到灵魂的拷问，在《地下室手记》中我深刻地体会到了这句话到底意味着什么，这次秉着被拷问的目的，我翻开了《卡拉马佐夫兄弟》，这是一本可以让我们看见自己的书。这部小说是陀思妥耶夫斯基最后一部小说，也是我认为他最好的一部。这是一部太过沉重的书，震惊和意外层出不穷，读起来格外痛苦，但正如书中所说，在痛苦中追寻幸福，这大概是陀氏的心得吧。

全书总体上分三个部分，第一部分是背景人物关系介绍，第二部分是弑父案的发生和审判，第三部分是尾声。在我看来三个部分侧重点各不同，串联起来也层次分明但浑然一体。首先在第一部分，作者花费了很多笔墨来描写书中主角的宗教观。无神论的代表是伊万，认为宗教领袖的存在只不过是人们心中需要有一个权威罢了。今天备受推崇明天就有可能受到唾弃。中间过渡的有卡拉马佐夫兄弟们的父亲。一个赌鬼，嫖客，骗子，流氓，各种各样的负面的形容词加在他身上都不为过。他说他不相信神存在，不相信审判。但夜深人静的时候会奇怪地爆发出种种突如其来的情感和突如其来的思想。德里特里卡拉马佐夫是一个现实主义的基督徒。认为因为人们需要神，所以神存在。基督徒代表的这边有阿廖沙卡拉马佐夫，自小就进了修道院的他熟读经文。虔诚基督徒的代表是佐西马长老，他洞察人心，可以看到德里特里将要做出不可饶恕的行为，也可以看出阿廖沙面对试探会跌倒。他爱人如己，拖着老病的身体为人们祷告祝福。一个几乎完全活在主内的人物生前活在人们的敬仰之中，死后却因为尸体发臭，被人们怀疑。

第二部分是全书的高潮，一个看似纠结的杀父案。每个人对这个案子各持己见。德里特里是被告，一口咬定凶手是斯麦尔佳科夫（费多尔的私生子）。伊万认为凶手是斯麦尔佳科夫，但是是在自己默许下犯罪的。阿廖沙坚信德里特里不是凶手。在最后伊万和斯麦尔佳科夫的对白中才真相大白。斯麦尔佳科夫在伊万说的“一切都是被允许”的鼓动下犯了罪，第二天他就自杀了。伊万出于内疚在法庭上坦白了一切，但是最后并没有影响最终结局，得里特里被判有罪。

最后一部分是案件结束后的尾声，主要写上尉的儿子伊留莎的葬礼，以及帮德里特里越狱的计划。此外，在这本书中除了老卡拉马佐夫的案件之外，还有一个神秘客人杀掉心爱的寡妇的案件，他的负罪感一直折磨他，最后终于在一个修士面前，陈述了自己的罪过打算翌日去自首，可出门没多久，又返回来，打算杀掉这位修士，因为他突然又不想自首，但却又感觉无法面对这名修士，这种羞愧感很快转变为一种无法阻挡的恨意，恨有这么一个人，逼自己要将自己的过往大白于天下。当一个人满怀愧疚的时候，会想到杀掉那个让我愧疚的人，我就彻底解放了。

全书的三个部分，信仰，疯狂，希望，交织在一起构成一幅人性的“满汉全席”。书中任何一个人都不能简单地用是非好坏来区分。他描写一整个俄国民族，贪婪好色的老卡拉马佐夫，他不懂亲情、不相信上帝、不相信灵魂，他冷漠无情，像动物一样活着，情欲与道德的对立，冷漠和炽热在他的身上以一种不和谐的形式存在着，讓人既感到他的无耻又感觉到他的生命活力，荒诞又真实。冲动易怒的米卡，他善良正义，但一生好像都在做荒唐的事，理性上认为是不对的，但无法控制的感情却认为是美的，行动的荒唐和内心的善良成了无法调和的矛盾，注定了米卡悲剧的一生。与魔鬼做斗争的伊万质疑信仰，沉溺于人性的软弱，现世的不公，孩童无辜的惨死，对幼童原罪的怀疑，都让他不相信信仰，质疑它的真实性，同时也让他陷入了“无信仰也意味着无道德”的荒唐境地。这种学说的接受者斯麦尔佳科夫杀了老卡拉马佐夫，并导致了二儿子伊凡的精神失常和私生子斯麦尔佳科夫的畏罪自杀。阿廖沙的存在则让我感到了一点意外，在如此丑陋的世界里却还有这样天使般的人物，他对上帝的真挚虔诚好像预示着人的救赎。个性独特，外表漂亮的格鲁申卡，有着坎坷的命运，年少时和一个男人相恋被遗弃后走上了堕落的道路，成为公共情人。所以对于男人，格鲁申卡并不信任并对男人持玩弄的态度，她的这种态度也导致了卡拉马佐夫父子相互怨恨，带有魔鬼和天使的色彩。高傲的卡嘉，她是接受了上层教育的知识女性，看重面子，渴望被别人崇拜和获得别人的尊敬。

卡拉马佐夫家中每一个成员身上似乎都存在着一种偏执的东西，这让他们每个人都为之疯狂。是他们痛苦的根源，也是他们存在过的印证。他们的挣扎，让我看到了人的复杂和矛盾，欢愉和痛苦。每个人的内心都有千万个因素，千万个极端，千万个灵魂，而这些都发散到了《卡拉马佐夫兄弟》中的人物中去，他们就是现世人类呈现的样貌，是人性本身。

在这本书的结尾，陀思妥耶夫斯基说人性本恶，但是孩提时代的美好记忆可以阻止人们作恶。我猜测大概是丧子之痛对他来说太痛苦了，以此来表达对儿子的思念，当然无论他出于什么原因写了这样一句话，我只能认同后半句，在我的认知里我更愿意信人性本善，当然也不排除有些个例，但是那是另外的事了，我们不能以偏概全。你可以愚蠢，可以迟钝，甚至可以有张丑陋的脸，但请你务必善良，就像七宗罪里写的，世界是美好的，值得我们去为之奋斗，但是他们只相信后半句，而我愿意相信全部。

最后我想用黑塞对陀思妥耶夫斯基的评价结尾：“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个疼痛难忍的伤口之时，只是在我们经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地投身于生活的旋涡。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”