爱国的“反面教员”：中国的“自由主义者”

文_《环球财经》评论员

中国爱国青年一代主流的横空出世，对中国模式与和谐世界的重大意义

新时代中国青年近卫军——“80后”（及部分“90后”）爱国青年一代主流，他们几乎超出所有人意料的横空出世，对中国模式与和谐世界的重大意义，怎么强调都不过分。

《环球财经》重点探讨，中国的原教旨自由主义者，作为反面教员，是如何把越来越多的青年人“生生恶心成爱党爱国者的”。

爱国青年的横空出世

一向被认为是娇生惯养的中国“80后”（及部分“90后”）一代，在2008年反西方传媒造假、抗震救灾及北京奥运会中，作为有社会责任感及实践能力的新时代中国青年，以出乎意料的方式集体登上了时代舞台，许多人被年轻一代深深感动的同时，发出了“中国的未来有保证了”这样的感慨。

中国青年近卫军的横空出世，离不开改革开放30年、苏联解体及世界金融危机这个国内国际大时代背景，也离不开引发知识传播革命的互联网：各大中文网持续多年的网上激烈论战中，作为论战主力的“80后”及“90后”成长为新时代的中国青年近卫军。网络作为主流传媒，青年人网上论战水平之高，可以从去年西方传媒的哀叹中看出：“自以为拥有全球话语权的西方传媒，遭遇了强大而出乎意料的对手：年轻的中国网民”。

“‘80后’抛弃了‘60后’的理想”

所谓的“‘60后’的理想”，就是“60后”在1980年代形成的所谓“西方自由民主启蒙思想”，可惜，这个结论存在两方面的误判。

首先，“60后”许多人确实在1980年代多多少少受了各种西方思潮的影响，但随后的工作实践，以及中国模式的成功，苏联的解体，美国的单极霸权直至这次金融危机，使大多数“60后”一代已经冷静理性地面对过去的思想。

其次，1980年代逐渐成型的中国“改革开放思想”，“80后”不仅没有抛弃，反而在不断发扬光大，可惜，这个“改革开放”，同某些西方人士理解的“走向西方彼岸”不是一回事。

中国崛起之路，面临美国的阻力

“他们还想用20多年前的旧货给我们这代洗脑”

这句话带有年轻一代网络语言特有的尖刻，但却反映了一个现实：坚持所谓1980年代“西方自由民主启蒙思想”的少部分“60后”，是中国原教旨自由主义阵营的主力军之一，这恐怕就是人们常说的“时代的烙印”。

见多识广的年轻一代主流，对这批人不仅是反感的，甚至还是蔑视的：“唉，这批人也挺可怜的，当年是没见过什么世面的土包子，被西方彻底洗了脑，自己走不出来就算了，现在居然还想用这套旧货给我们洗脑。”

总体而言，中国的年轻一代因此认识美国西方，比美国西方年轻一代认识中国，要客观、全面、理性得多。

“新蒙昧主义的破产”？

面对新时代中国青年近卫军的横空出世，自由主义阵营中发出了“启蒙已死”的哀叹，按中国自由主义的话语，“启蒙”就是用西方的所谓“自由民主”给中国人民“开启民智”，虽然他们历史上已不止一次被迫宣布“救亡压倒启蒙”，不止一次被迫宣布“启蒙已死”。

中国原教旨自由主义者用来对中国公众“启蒙”的榜样，是被他们无条件神化的、现实中根本不存在的美国西方，他们对美国西方的“讴歌”，甚至会让这些国家的大部分正直的学者和公众感到不好意思和脸红。

与其说是“启蒙已死”，还不如说是他们信奉的新蒙昧主义教条——“美国西方是人类现代化进程的惟一标准”，破产了。在全球化及金融危机的背景下，中国和世界都在深刻反思发展模式，反思资本的本质，反思“国家控制资本，还是资本控制国家”，这样的反思正在催生一场真正的全球新启蒙运动。

中国原教旨自由主义者＝无条件信奉美国者

中国原教旨自由主义者在中国“自由主义”阵营中属少数派、极端派，他们无法简单同美国自由派画等号，后者因强调政府作用和社会公正，常常被美国保守派贴上“社会主义”标签。当然，以抽象“世界公民”自居的他们，更不能同强硬捍卫国家利益的美国保守派画等号，中国原教旨自由主义者，本质上是“无条件信奉美国西方主义者”，这个本质决定了他们的三大特征。

一是面对美国、西方的深层民族自卑心理：常见的是“我的精神家园在英伦”，极端的就成了“中国需要当300年殖民地”“就作美国精确制导导弹下的亡灵”“我建议美国把中国切分成七个国家。”

二是面对中国国家与公众自封的道德优越感：“自以为垄断了西方自由民主的大杀器，摆出一副占据道德高地的姿态，冒充可笑的精神贵族，妄图给中国公众洗脑。”

三是从反体制走向反国家反民族：虽然他们最爱标榜的是“我们反体制是为了爱国”，但群众的眼睛是雪亮的，看透了他们对中国现体制下取得的任何发展成绩都是无视甚至是敌视的——因为他们本能地认为这就证明他们的信念、他们的反体制是错误的。中国的发展进程不是不存在问题，很多人士真诚地批评这些问题是为了中国更好地进步，但原教旨自由主义者对中国存在的任何问题都上纲上线——“体制问题！绝对的体制问题！”

而对美国西方存在的严重得多的问题，他们马上祭出永恒的法宝“（万能的）民主有（法力无边的）自我纠错机制”，这基本上就很像传说中的假先知了：“中国在现体制下只能崩溃”，这是他们理论的焦点，网友们讥之为“中国崩溃论唱了几十年，中国没崩溃，他们快精神崩溃了”。

美国西方在地缘政治、军事、经济、传媒等方面对中国“围堵”的一面，也是当代中国青年近卫军形成的重要反面教材，但年轻一代还是理解国际关系中现实主义一面的。而作为中国人的原教旨自由主义者对中国国家与公众的偏执攻击，在青年一代引起的反弹往往更激烈，人们很难责怪网友给他们贴上“洋奴”“西奴”的标签。

信仰错位：诡辩术与资本专政

人类社会普遍追求自由、民主、人权、公正的价值，这是毫无疑问的，只是对实现这些价值的路径，有不同的看法。

先看自由市场经济。英美和西方只在自己强大时才真正有条件采用，当英国落后于西班牙与荷兰时，英国的政策是海盗攻击、航海条例和发动英荷战争；当英国同清朝贸易巨额逆差、白银大量流出时，英国的政策是对清朝走私鸦片和发动鸦片战争；当美国落后于英国时，美国对本土的工业进行高关税保护；今天，美国要求全世界“金融市场自由化”的前提，是美国军事霸权下的石油美元霸权。完全没有历史、政治与军事概念，是原教旨自由主义者、特别是其中市场原教旨自由主义者幼稚和肤浅的主要原因。

再看美国西方的选举政治。资本主义的本质是“资本”而不是其他元素，资本的本能就是形成“金权天下”的资本专政，这次金融危机把美国的这个基本特征暴露无疑，行政、立法、司法三权可以相互制衡，但谁也制衡不了至高无上的资本权力，很多迷信美国新闻自由的人，如果认识到新闻传媒无非是资本控制下的企业，可能就会多少会清醒一些。网络上进行的“中国模式与美国模式之争是国家控制资本，还是资本控制国家之争”是很有道理的。

而且，美国这套来源于希腊罗马的选举政治，和希腊罗马一样在历史上从未避免过奴隶制、内战和对外侵略。如果说金融危机后，美国可以马上抛弃自己向世界推销多年的华盛顿共识，进行银行国有化；如果说罗马在危机中可以抛弃“奴隶主共和”走向帝制，谁又能保证，以“新罗马帝国”自居的美国，为了捍卫自己统治世界的神权天命“终极信仰”，不会在未来更严重的内外族群、金融及霸权危机中改变这套选举政治工具呢？把这套美国西方选举政治当成实现“自由民主人权”价值唯一路径的理论，逻辑何在呢？

话语大棒：极端民族主义、义和团、民粹主义

原教旨自由主义者攻击中国青年近卫军爱国主义社会主义核心价值观时，最经常挥舞的就是这几根话语大棒。

一是“极端民族主义”，任何严肃的学者都无法否认，中华民族是世界上最具有“天下主义”人文情怀的主要民族之一。今天的中国，不存在世界各地或明或暗的种族、民族和外国人歧视，这也是有目共睹的，中华民族伟大悠久包容的爱国主义精神，同“极端民族主义”的标签毫不相关。

看看中国原教旨自由主义者崇拜至极的西方主要国家：美国，从最早登陆的清教徒到历任总统：“山巅之城”“人类的灯塔”“注定领导世界”等等“庄严宣告”不绝如缕，去年大选，“美国至上”“国家第一”的口号喊得震天响；以色列，一方面拒绝签署《核不扩散条约》，另一方面又公开宣称不惜以武力阻止任何其他中东国家拥有核武器；日本，在六方会谈中，坚持把朝鲜绑架几十名日本人问题上升到“核问题”的高度，日本新闻界对此问题的密集轰炸，甚至会让人误认为历史上是朝鲜侵略了日本，而不是日本侵略殖民朝鲜几十年并屠杀绑架了上百万朝鲜人。

中国原教旨自由主义者既没有意愿，更没有胆量，天天高调批判美国、以色列、日本和其他西方国家的“极端民族主义”。

二是“义和团”，把“义和团”与愚昧迷信、误国、抗拒先进文明画等号，作为大棒挥向爱国主义。

“义和团”是我们的先辈在国家面临帝国主义瓜分形势下英勇而绝望的反抗，失败的命运丝毫不应减弱我们这些后人对他们伟大爱国主义精神的敬仰，至于其历史局限性和迷信因素，我们应该更多地从悲剧角度理性认识。帝国主义侵略者头面人物赫德及瓦德西都对“义和团”运动给予了出乎意料的高度评价，并从中看到中华民族复兴的强大生命力，中国原教旨自由主义者对“义和团”的妖魔化，在道德水平上还不如这些侵略者头面人物。大文豪马克•吐温在痛斥八国联军侵华的同时，声称“义和团是爱国者，我也是义和团员”。

近两千年前，犹太民族为了反抗罗马帝国的统治发动了两次大起义，结果是上百万人遭到屠杀，第二圣殿被毁（只留下了“哭墙”），犹太民族失去家园两千年，但是，犹太民族从来都视自己先辈的英勇反抗为本民族最宝贵的精神财富。

三是“民粹主义”，原教旨自由主义者对“民主”完全是叶公好龙，一旦发现他们的传销广大公众不买账，马上背弃民主原则，指责公众是被“党和政府用爱国主义洗脑的民粹主义”。

最推崇美国的中国原教旨自由主义者，对“民粹主义”的态度简直让任何一名中立的观察家感到莫名其妙：众所周知，美国政治中一个最有趣的现象，就是竞争对手竞相攻击对方是华盛顿权力圈子里的“精英”，竞相标榜自己是来自某个边远小镇的捍卫普通人利益的斗士，美国大选时两大阵营相互攻击用词之激烈极端，这恐怕才是地道正宗的“民粹主义”吧。至于扯到什么中国公众“民粹反智主义”，2000年大选很多美国选民说“我们就是要投小布什的票，让他保护我们不受戈尔这类优等生精英的欺骗”，不知道原教旨自由主义者对此有何感想。

诚然，网络上存在各类较为偏激的言论，这是全世界各国都普遍存在的现象，确实需要正视，但是原教旨自由主义者说什么只有中国才存在这样的现象，并把“罪名”扣在年轻网友头上，这完全是公开无耻的造谣，很多网友把国外网站的许多偏激内容做了转帖。

至于据此进行病态的所谓民族性反思，显然就更成了无的放矢，没有什么价值，难怪他们被网友们讥之为“反思党”，Fansility，Zhuangbility。

而且，原教旨自由主义者本身，就是各类网络偏激言论最主要的发布者和传播者。

“生生被这帮人恶心成了爱党爱国者”

原教旨自由主义者毫无正常逻辑地攻击新中国的一切，赞美美国西方的一切，顽固偏执地攻击青年一代“极端民族主义”“义和团”“民粹主义”，作为最好的反面教员，强烈催生了青年一代的爱国主义社会主义核心价值观的形成。

“本来对现实有诸多不满，但实在是生生被这帮人恶心成了坚定的爱党爱国者”，这句网络名言，就是对反面教员们的最好诠释。随着论战的进一步持续，“恶心”又开始走向“娱乐”。（原文刊载于《环球财经》2009年12月刊，有删减）E

犹太民族的哭墙