地域文化视角下少北武术的挖掘与整理

田东志 徐涛

摘  要：随着文化自信的提出，民族传统体育文化越来越受到国家的重视，挖掘与保护民族传统体育文化对于我国文化软实力的提升有着重要的意义，笔者通过文献资料法、田野调查法从地域文化视角整理我国传统武术分支——少北武术，对于传承与发展我国民族传统体育文化有着重要的促进作用。

关键词：地域文化  少北武术  少北拳  挖掘  发展

中图分类号：G80                 文献标识码：A            文章编号：2095-2813（2019）06（c）-0198-03

Abstract： With the advent of cultural self-confidence， the national traditional sports culture has received more and more attention from the state. Excavating and protecting the national traditional sports culture is of great significance to the improvement of China's cultural soft power. The author uses the literature data method and the field investigation method. From the perspective of regional culture， the traditional Wushu branch of China， Shaobei Wushu， plays an important role in promoting and developing China's national traditional sports culture.

Key Words： Regional culture; Shaobei martial arts; Shaobei boxing; Excavation; Development

我国拥有960万平方公里的辽阔疆域，历史文化底蕴悠久而深厚。不同地域的风土人情以及民俗生活习惯的差异性决定了不同地域的文化特色。武术作为我国民族传统体育最具代表性的运动，其渊源以及发展也符合地域特点，“南拳北腿”“东枪西棍”就是在地域文化的差异性下所形成的多种多样的武术流派。作为我国第130个独立拳种的少北拳，其在我国民族传统体育文化中的地位不言而喻，但是目前对于少北武术的研究少之又少。因此本文基于地域文化视角对少北武术进行挖掘与整理，希望能够更好的契合“文化自信”，提升我国的文化软实力，加快我国由体育大国向体育强国转型的脚步。

1  地域文化

地域文化先前专指先秦时期中华大地不同区域的文化。现如今地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。具体来讲，地域文化可以划分为方言、饮食、环境、信仰、民族分布等差异性。

2  重积累、尊师命——少北拳的起源

张荣时老先生于1929年农历正月12日在河北省秦皇岛市山海关区诞生，为使自己身强体壮少生疾病，于1935年练习八极拳等武功。1936年张荣时老先生拜山海关当地名师吴鹤令学习少林武功，同年与山海关唐达老师学习少林、太极拳法。真正接触到少北拳法是在1936～1940年间，张荣时拜师河北省武术大家赵国伦学练少林觉空大师分支拳法（即今少北拳法）。1968年在锦州正式传播少林空觉派武功（不违师命，不过40岁不得传授）并首次树立起少北拳的旗帜[1]。

1982年为表彰张荣时先生对于武术人才的培养，普及少北拳的功劳。中央新闻纪录电影制片厂在锦州实地拍摄《拳师》影片。此电影在1983年陆续登陆国内各地影院。又拷贝出口美国等国家和地区。1996年3月末由原国家体委副主任徐才同志带队组成的专家评审组来锦州市为少北拳评审，确认少北拳为中国传统武术第130个独立拳种。

少北拳于2015年初开始申报山海关区非遗项目，2015年12月市级非遗项目申报成功，2017年3月省级非遗項目申报成功。目前，少北拳已成为河北省非遗项目[2]。

少北拳于少林武术发展而来而又有别于少林武术。河南嵩山少林寺是少林武术的发源地，其属于中原地区。中原地区的武功于两汉期间就达到了较高的水平。行气术的重要起源之地在我国的古代中原地区[3]。中原地区自古以来自然环境比较恶劣，中原地区的人民生活也较为艰难，夏热酷暑，冬寒刺骨，水旱连连，并且战事多。特殊的地理环境造就了中原人粗犷刚烈、尚武尚勇的性格。农耕文明是中原文化诞生的主要经济土壤，也是中原武术文化形成的经济基础[4]。“闲来打拳，忙来耕田”的农耕特色促进了中原武术的形成与发展[5]。少北武术中传统的健身功法：八部基础功、气功八式与三宝气功等行气之术，以及拳法的特点都体现了中原地区地域性特点。

3  少北武术“双功”“四术”

通过拜读张荣时老先生笔下《少北武术纲要》，提炼其少北武术精粹即"双功”与"四术”。

3.1 “双功”

少北“双功”即九术功与六根功。九术功包括：马步，猫功，劈拍，跳行，穿跃，摆腿，奔驰，打桩，身翻。九术功于习练者来说有着健骨强肌，提升耐力、抗击打能力，发展协调性的重要功效，是习练者健身自卫必练的素质基础功。六根功包括：手根，眼根，身根，腿根，步根，气根。九术功与六根功之间存在着辩证提高的关系。习练者通过九术功提高的肌肉力量通过六根功完全发挥出来。当六根功的力量发挥于极限后，在习练九术功进一步提升自己的身体素质，从而达到二者相辅相成，不断进步的功效。

3.2 “四术”

所谓“四术”，由拳术、器术、功术、巧术所组成。“长拳，短打，破拿，巧遁”组成少北拳术。点钢、柔化、开山拳是长拳的实践套路，其指导理论又名"长拳四论”（六法论，六合论，阴阳论，形意论）。短打的实践套路是"十六形，二十四手，三十六招”，其指导理论名为"短打四规论”（动域论，运合论，术战论，战机论）。破拿的实践套路是"十八破，十八拿，七十二破拿法”。其指导理论称"三类四法八术”;拿法的指导理论称"二术六法，四类一定规”。巧遁的实践是六元霹雷拳与五遁术，其指导理论称"群战混元论”与"遁法战机论”。器术即古代兵器技击的方法。“十三剑，八法刀，四法鞭，步战枪，十字棍，游身匕”等为器术的重要实践套路。

功术即习武者在习练武术的过程中必然产生的术功，因在武术交流技击中必然会有肢体接触，因此要求习练者拳坚如铁，腿硬如钢。

巧术多源于破机关的技击技巧。其内容包括“杠上、绳上、链上、地上、网上、桩上、板上、杆上、人上”等九上技能技巧，提高习练者的身体协调性以及稳定性，对于提升武术的技击技巧有着重要作用[6]。

4  少北拳的内在价值

中国武术作为我国民族传统体育文化中最具代表性的项目，其内在价值对于自身的传承与发展是非常重要的。少北武术在多年来的传承与发展之中，随着社会需求的不断变化，其本身的形式以及文化价值也在不断适应与革新。

4.1 以武会友，强身健心

中国武术有着深厚的底蕴，悠久的历史，其存在的价值甚高。自唐代武举制的确立说明了其社会价值。百年来，通过习武之人的亲身实践以及多年的科学研究，都说明了武术注重内外兼修，对于强健体魄，培养人的认知能力，完善人的性格，气质和提高人的意志品质都有积极的作用。

以武会友随着时间的推移，社会的发展，其本身内涵也在改变，其最初是武林人士比武切磋，拜师学武，广交同道中人的意思。通过1970年毛泽东对美国的“乒乓外交”事件中“小球转动大球”来看，以武会友若是上升到国家层面的话，其意义会更加深远。以中国之武会国际之友，通过武术外交，更能够增强民族凝聚力，提高全民族自信，同时也能向世界各个国家彰显我国的文化底蕴。

少北拳作为我国的独立拳种，其传统的健身功法（包括健身气功：八部基础功、气功八式与三宝气功。健身五经：易筋经、洗髓经、腹脏经、健肌经、正骨经。以及养生之道：重视“五忌七伤”，内修外规，阴阳练法。）对于强健身心，提高人体内环境稳态，提高习练者的民族归属感与认同感都有着很好的促进作用。

4.2 传承礼仪，道德教化

传统武术从仁、义、礼、信、勇、孝、忠、节等方面构筑起自己的伦理价值体系，形成了理论化、系统化的道德思想和道德观念，要求习武者应尊师重道[7]。

少北武术以”必须做好本职工作，为民族复兴发愤图强”;必须遵德守法，乐于助人，见义勇为;必须自觉培养正派、正义、正直三正之风为其武德三大原则。少北拳在长期的历史发展洪流中，继承并发扬了重礼仪，讲道德的优秀中华民族传统。其尚武崇德的精神对于青少年形成尊师重道、诚实守信、心胸宽阔、以德服人等崇高的品质有着重要的作用。习少北武术者，无不为弘扬中华民族优秀传统文化而努力。

同样，少北拳在其习练过程中，需要不怕苦不怕累，坚持不懈的精神，这不仅能培养坚韧不拔、自强不息的意志品质，同时能够自我修行，不断反思自我，有益于人的全面发展。

4.3 爱家爱国，民族团结

少北人拥有强烈的爱国情怀。少北拳宗师张荣时老师在其所著《少北武术纲要》序言中开宗明义地指出，武术有功于我们的祖国和民族，它曾经培养了历代的士兵和将领，对开拓祖国的疆域、奠定祖国的万里河山有着巨大贡献，所以少北弟子热爱武术就必须首先爱国，爱国是习武之动力源泉，所以当前少北弟子必须把习武和中华民族伟大复兴有机结合，必须坚持为民族复兴而奋斗的基本要求。

5  少北武术的实践与发展

5.1 少北武术与高校融合发展——以渤海大学为范例

青少年是一个庞大的群体，对于传承和发展我国的民族传统体育起到决定性作用，少年强则中国强。所以少北武术与高校的结合对于少北武术的发展有着关键的作用。

作为发展少北武术的先锋高校——渤海大学，则是少北武术与高校结合的范例。1979年陈守軍老师考入渤海大学前身——锦州师范学院，同时在就读期间拜张荣时老先生为师，习练少北拳。1983年毕业留校传授少北武术，15年风风雨雨，陈守军老师培养了一大批少北武术骨干以及传承者。而在今日，接受过少北武功教学训练的省内外、国内外渤大学员人数已逾五千人。2008年，渤海大学少北武术协会在锦州师范学院少北武术队的基础上成立。2015年，渤海大学滨海校区也成立了少北武术协会。社团对于青少年来说具有无限的吸引力，少北武术协会以及社团的成立，为青少年了解，习练少北拳提供了便利，同时对于提升青少年的体质，以及传承发展少北武术文化都有着积极作用。

少北非遗项目走进高校领域40年的实践探索与尝试表明，渤海大学对于少北武术的传承发展与弘扬，是值得借鉴思考以及弘扬的。这是引领少北未来走向，实现传统武术文化遗产薪火相续、生生不息、世代相传的比较成型的模式和典型范例之一。

5.2 回归本性，不忘初心

法国著名思想家、教育家卢梭曾在自己《爱弥儿》一书中写到，爱弥儿经常会赤脚跑步，这与他对于回归自然的教育观念相一致。卢梭提到智慧是万恶之源，让自然的本能发生了堕落的质变。

现如今我国民族传统体育有很多项目的发展情况皆如此，从过去的民办项目逐渐过渡到官办，丰厚的奖金以及名誉的诱惑替代了传统项目本身的趣味性以及人民参与的主动性，许多传统项目因此变了质。我们在发展少北武术时，一定要牢记我们的初心，争取人民的主动参与性，让少北武术更好的繁荣发展。

5.3 少北武术与现代健身场馆的有机结合

作为大众健身的主要方式之一，健身房，健身工作室已经成为了健身人士的首选。而健身房琳琅满目的会员课程也成为了大家挑选健身房的一个考量因素。健身俱乐部正经历着由传统的力量健美訓练逐渐引导人们走向更加注重人的整体健康性，功能使用效率性等[8]，从现在的健身房锻炼人群来看，纯粹的追求肌肉围度的人群正在慢慢的被健体，以及追求高体适能指标的人群所超越。

少北武术作为中华武术精粹之一，对于习练者来说可以提升关节稳定性以及灵活性，而且其对于体适能的提升大有裨益，符合当今全民健身的需求。可以通过对少北拳练习形式上进行一些适应大众性的改变，让少北武术加入到健身课表当中，这样既能发挥少北武术的健身价值，同样在习练过程中，人们能够形成自觉承担起传承少北武术的意识，对于发展少北武术都有很大的帮助。

6  结语

少北武术作为我国民族传统体育项目的重要分支，有着重要的文化价值以及健身价值，其更好的发展能够提升我国的文化软实力，促进我国由文化自信走向文化自觉。通过渤海大学成功结合少北武术实例探索出高校与民传体育文化的契合点，发挥少北武术的价值，使少北武术能够更好的在新时代下传承与发展。

参考文献

[1] 中国少北拳官方网站.少北发展历程[EB/OL].http：//www.shaobei.cn/custom.asp？id=24.

[2] 张珺.河北省非物质文化遗产项目——“中国少北拳”进校园的浅析[J].大众文艺，2017（24）：3.

[3] 武丹丹，张志莹.地域性专业特色发展研究——以嵩山少林武术职业学院汉语专业发展为例[J].文教资料，2018（24）：133-135.

[4] 张伟峰.试论中原地域特色拳种文化及功能特点[J].搏击：武术科学，2015，12（9）：27-29.

[5] 张玉景.河南武术文化发展研究[J].搏击·武术科学，2009（2）：24-25.

[6] 张荣时.少北武术纲要[M].辽宁锦州：少北武术汇编，1988（12）：20-24，33.

[7] 周维方，赵光圣.“中国梦”视域下传统武术社会价值观照——基于武术家群体的口述史研究[J].北京体育大学学报，2018，41（6）：132-139.

[8] 简文博，汤琴.全民健身视角下武术在健身俱乐部的推广与创新研究[J].武术研究，2017，2（7）：61-62，66.