论马克思主义的实践品格及其时代价值

孙 珊 程伟礼

提 要： 马克思主义实践品格在马克思主义中国化过程中不断传承和创新，开辟中国化马克思主义新境界。在新的时代条件下，探讨马克思主义的实践品格，应深入理解实践品格的形成思路和思想渊源，审视马克思主义实践品格的时代价值和中国应用，以满足建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴宏大目标之需。从哲学、政治经济学、科学社会主义三重向度理解阐释马克思主义实践品格的丰富内涵，从马克思主义实践品格角度探寻习近平新时代中国特色社会主义思想的理论坐标，审视中国共产党奋斗目标的内在机理，把握当下中国社会以及共产党执政的基本问题，为新时代中国特色社会主义实践提供学理支撑。

“哲学家们总是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”①《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第136页。马克思墓碑上的经典语句高度凝练并集中表达了马克思主义的实践品格。近百年来，马克思主义作为以实践为根基的理论体系，与中国国情相结合，凭借其强烈的现实关怀和“改造世界”的实践品格在回应时代问题与关切中拓展理论发展新空间，在中国革命、建设、改革的实践进程中开辟新境界，为解决中国不同时期矛盾与问题奠定了方法论基础，使得马克思主义在中国从书本走向现实、从理论走向实践。中国共产党人重视在不同时代、不同阶段继承发扬马克思主义实践品格，取得革命、建设、改革等方面辉煌成就。习近平总书记在党的十九大报告中提及“实践”一词24次，强调实践永无止境，要依据中国及世界的变化及时推进实践创新。新时代条件下探索马克思主义实践品格关照中国实际的内在机理，分析马克思主义实践品格在哲学、政治经济学、科学社会主义三重向度的深刻内涵，对于深入理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想及有关实践品格重要论述具有重要作用。

一、马克思主义实践品格的三重向度

马克思在继承前人提出的实践概念基础上，通过对旧唯物主义的批判而提出实践的命题，核心在于重视实践对理论的决定性作用。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”①《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第135-136页。理解和把握马克思主义实践品格在哲学、政治经济学、科学社会主义的三重向度下的内在要义，有助于把握马克思主义思维方式及精神实质。

（一）哲学向度：实践本体是马克思主义实践品格的基本依据

马克思认为，实践既是一种客观的物质活动，还是一种有目的的创造活动。马克思实践观在马克思主义哲学的发展中逐渐形成，其实践本体论指向“自己时代的现实世界”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）、《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）等著作中深刻揭示了实践的本质特征，为马克思主义实践品格的形成奠定了理论基础。在《手稿》中，马克思批判了费尔巴哈哲学中有关人的类本质异化理论，提出了“人的自由自觉的活动”，第一次深刻阐述实践的观点，试图对人的异化状态消除加以关注。马克思之前的旧唯物主义虽意识到一般唯物主义正确的前提，由于缺乏实践的观点，有时不免陷入唯心主义的泥潭。在《手稿》中，马克思还明确了实践对理论的决定性作用，如他所言“我们看到，理论的对立的本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”②《马克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第192页。。1845年春，《提纲》所论述的中心问题就是实践问题，其被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，对旧唯物主义不能正确处理主客体关系等内容进行批判，揭示了从前唯物主义主要缺点以及社会生活的实践本质，阐述了社会实践是历史发展动力，将实践确立为实践唯物主义基本观点。

在《提纲》中，马克思扬弃了《手稿》将实践归结为人的自由自觉的类本质思想，强调实践是集能动性与受动性、主观性与客观性相统一的“人的感性活动”，提出人一方面受到自然的必然性支配，一方面以能动的感性活动改造环境。马克思随之将实践的观点引入了认识论，阐明了主体与客体、主观与客观之间的辩证关系，指出人是能动的感性活动的存在，认识活动是主体对客体能动的实践过程。正如毛泽东在《实践论》中将物质生产、阶级斗争、科学实验统一于社会实践过程，论述了阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著特点。在马克思那里，“实践”一词并非抽象而高深莫测，而蕴含着对现实的本质性把握与革命性批判。他从现实世界中生产实践、社会实践、历史实践出发，将实践提升为马克思主义哲学中最根本的解释原则，进而以实践的思维方式实现世界观、认识论与方法论的统一。此外，马克思深受康德“自由”思想的影响，视人的全面发展和人类解放为价值旨归，继承人的自由与平等理念，著书立说并取得广泛影响。在马克思看来，康德式的理性思考无法带来人的真正启蒙，自由、平等、人道等作为启蒙的价值指向可作为革命的价值目标，却无法成为革命的理念与指导，只有诉诸革命的行动即实践才能引领人们走向真正的启蒙乃至自由与解放，启蒙思想家们强调理性的重要性还停留在“解释世界”的层面，而哲学家们更重要地在于“改变世界”。因此，马克思启蒙视野中的自由观念正是建立在实践的基础上，实现了从理念向实践的转变，从思辨哲学转向实践哲学。人类的自由与解放不能只通过启蒙来实现，马克思在《德意志意识形态》中从现实出发论证了唯物史观和“改变世界”的缘由，并在《资本论》中作了更进一步的解释，从最基本的范畴“商品”出发，经过细致推理之后揭示了劳动的二重性、剩余价值规律等，将资本主义剥削本质赤裸呈现。马克思以资本主义时代支配一切的“资本”为批判对象，致力于从物和物的关系揭示人和人的关系，创建了“关于现实的人及其历史发展”的马克思主义哲学，实现哲学思维方式的“哥白尼式革命”，从而把“解释世界”的旧哲学变革为“改造世界”的新哲学。

（二）政治经济学向度：劳动晶核是马克思主义实践品格的显著特征

从《辞海》中对“劳动”与“实践”两个概念的定义来看，二者的概念结构基本一致，如“劳动是指人们改变劳动对象使之适合自己需要的有目的的活动”，“实践是指人类有目的地改造世界的活动”，由此可看，“人类有目的的活动”构成二者之间在主体、客体、活动方式等层面诸多共同点和一致性，应该说劳动是一种实践且被实践所包含，劳动是实践的晶核，但实践的外延更广，内容更加丰富。马克思认为：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”①《马克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第196、544页。马克思将人的劳动视作历史发展之谜，奠定与旧唯物主义不同的思想立场，用劳动连接哲学与经济学，使劳动实践成为经济活动的基础，并强调人的自我异化及实现异化的本质都是实践的。

《手稿》中，马克思在对异化劳动的批判中提出了劳动是人的存在方式、劳动是人类的本质、劳动是人与动物的本质区别、劳动的广度和深度体现人的发展水平、劳动是人的自我创造等颇具代表意义的观点，这些原著中有关“劳动”的观点闪现着浓烈的实践意蕴。除此之外，马克思认为，劳动中的感官是实践的产物，具有强烈的社会化色彩。一定意义上说，工业实践是人的感官能力在劳动中发展的结果，体现出人类的发展史和世界史。正如马克思指出：“任何人如果不同时为了自己某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”②《马克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年版，第286页。因此，“人的具有社会特性的感觉是通过劳动而形成的，因而人的感觉的形成是整个社会实践的结果，而决不单单是感觉器官发展的产物。”③程伟礼：《灰箱：意识的结构与功能》，北京：人民出版社，1987年版，第71页。马克思明确了人与动物之间感觉的本质区别，提出人的感官系统在实践中不断丰富其敏感性、精细性、广泛性，进而称之为“实践性的感官”。

（三）科学社会主义向度：人民主体是马克思主义实践品格的本真遵循

马克思主义实践品格于创立和发展科学社会主义具有重要理论指导意义。马克思恩格斯根据生产实践与交往实践的发展规律，深入剖析并批判了资本主义生产方式，论述了阶级划分依据和阶级斗争的规律，以及资本主义灭亡与社会主义胜利的必然性。人类的生产活动决定着其他形式的社会实践，人们在生产实践中的地位决定他们在政治斗争中的立场与态度。因此，在资本主义生产关系中，无产阶级是推翻资本主义并建立社会主义伟大使命的担当者，无产阶级即成为革命的阶级。因此，实践正是以一种人民群众“革命的实践”正式登场。

马克思恩格斯作为科学社会主义的创始人，他们认为“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态。”④《马克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第196、544页。这一“社会存在决定社会意识”的解释原则正体现了马克思主义实践性特征。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”①《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第134页。人的本质是社会关系的总和，而社会关系依托于社会实践，环境、人的活动、人的自身改变都统一于“革命的实践”。同时，实践推动人的本质通往现实性，决定人与人之间的关系以及政治制度、生活方式等，人的本质异化须在资本主义社会实践及其社会关系中方可获得合理的解释，且实践中不同的分工、活动及社会关系区分了不同个体的人，而“现实的人”之有目的、有意识地实践活动正是人的能动性、主体性的现实体现。基于以上分析可以发现，“现实的人”是“革命的实践”之主体，人的主体性实践活动作为一种“对象性的活动”具有“革命的实践”的力量并且这种力量将会使人改变。因此，透过马克思主义实践观点不难发现，无产阶级即人民大众在推动社会进步过程中发挥的能动作用，即人民群众作为历史的主体是推动社会变革的主要力量且人们在改造世界同时也在改造自身，并在对象中能动地展示自己。

二、马克思主义实践品格在新时代的价值体现

马克思主义作为指导中国社会的革命性纲领和实践性理论，在理解运用其实践品格解决中国在不同时代问题的同时，还需在具体实践中吸收新的内容与经验，以发展和丰富其理论体系。“马克思主义基本原理与中国实际相结合是不断发展着的实际，它的立足点是实践，而实践具有普遍性和现实性品格。”②陈先达：《马克思主义基本原理、文本及其解读》，《光明日报》2015年8月12日。习近平实事求是与知行合一的实践论述在新时代中国特色社会主义思想中散发出璀璨光芒，其精髓在于一切从实际出发，将先进思想转化为实际行动，实现了马克思主义与中国相结合的实践新飞跃。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继承和发展马克思主义实践品格思想体系，高瞻远瞩地着眼于实现社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴的“两个一百年”实践性目标，从全面建成小康社会到“以人民为中心”的发展思想，从人类命运共同体到中国共产党的自我革命，从理论到实践无不体现了中国共产党在新时代对马克思主义实践品格的娴熟运用，彰显了实事求是、知行合一实践论述的理论性指导作用及其创新性发展信念，谱写了习近平新时代中国特色社会主义思想的新篇章。

（一）以人民为中心，坚持人民立场，为新时代中国特色社会主义指明实践方向

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中“依靠绝大多数人、为绝大多数人谋利益”的铮铮誓言昭示了马克思主义实践品格对坚持人民主体地位的本质要求。人民群众的历史作用体现在客观实践中，生产力发展水平体现人的实践能力水平，因为人是历史活动和推动生产力发展的主体，即从事现实实践活动的人是实践的主体，是推动社会变革与发展的决定性力量。“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”③《中国共产党章程》，北京：人民出版社，2017年版，第19-20页。中国共产党立足国情，一以贯之地将“一切为了人民群众，一切依靠人民群众”作为党的工作落脚点，不断丰富与发展马克思列宁主义有关人民主体地位思想，激发调动人民群众革命、建设、改革的实践热情和实践能动性，为中国共产党以及中国人民的实践指明方向。马克思强调：“没有需要，就没有生产。”④《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第94页。人们因需要而实践，只有通过实践活动才能将外界自在之物改造成为我所需的有用之物，也因此通过实践将人的需要与外界之物相联结。“已经得到满足的第一需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。”①《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第32-33、133页。因此，人的需要以及为满足这种需要的实践在推动社会的进步与发展过程中发挥着不可替代的作用。列宁认为：“世界不会满足人，人决心以自己的实际行动来改变世界。”②《列宁·哲学笔记》，北京：人民出版社，1956年版，第229页。在列宁看来，生活、实践的观点是认识论首要和基本的观点，人的需要和需要的满足是实践的动因和内容且包含于实践之中。长期的实践证明，中国共产党始终着眼于人民需求以及人民的实际问题，从党的群众路线到“以人民为中心”发展思想，创新性地发展了对马克思主义实践品格之“坚持人民主体地位”思想，将人民群众的需要和满意与否作为一切工作成效的衡量标准，引导人民在实践中发挥能动性和创造性，进而通过人民的历史伟力推动社会进步。

习近平总书记强调：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。”③习近平：《人民对美好生活的向往 就是我们的奋斗目标》，《人民日报》2012年11月16日。“坚持以人为本，执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系”④胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告》，《人民日报》2012年11月9日。“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”⑤习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，人民日报》2017年10月28日。这一系列论述从实践观角度论证了“坚持人民主体地位”的合理性与必要性，阐明了人民群众在推动社会进步和历史发展实践中所发挥的重要作用。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央不断深化对马克思主义实践品格的认识，提出坚持“以人民为中心”的发展思想，用以指导新时代中国特色社会主义治国理政实践，从马克思主义实践观角度回答了“相信谁、依靠谁、为了谁”的问题，取得理论与实践层面的丰硕成果。多年来，中国共产党的奋斗理想与根本理念遵循了马克思主义实践观，始终坚持尊重人民主体地位、始终坚持为最广大人民谋利益，尤其是党的十九大确定以“人民对美好生活的向往”作为其奋斗目标为新时代中国共产党治国理政实践指明方向。中国共产党在新时代将精准扶贫工作作为全面建成小康社会的关键环节，将贫困群众作为精准扶贫的对象和力量，同样体现了“人民至上”的价值取向。习近平总书记指出：“扶贫工作必须务实，脱贫过程必须扎实，扶真贫、真扶贫，脱贫结果必须真实，让脱贫成效真正获得群众认可、经得起实践和历史检验。”⑥习近平：《在中共中央政治局第三十九次集体学习上的讲话——更好推进精准扶贫精准脱贫 确保如期实现脱贫攻坚目标》，《人民日报》2017年2月23日。时至今日，精准扶贫实践取得突破性成就，为世界减贫事业已经并将继续作出中国贡献，满足了历史发展主体的价值需求，体现了马克思主义实践品格在“消除贫困，改善民生”中的中国应用。

（二）党的自我革命，密切党群关系，为新时代中国特色社会主义巩固实践根基

“革命的实践”是马克思主义实践观的初心，正如马克思在批判费尔巴哈时指出：“他不了解‘革命的’‘实践批判的’活动的意义。”⑦《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第32-33、133页。自我革命是马克思主义政党的本质属性、是对执政党保持先进性和纯洁性的必然要求，体现了马克思主义的实践品格。实践证明，中国共产党的历史是在自我革命中不断突破和超越的历史，是带领中国人民在革命、建设、改革实践中取得一个又一个胜利的历史。习近平总书记指出：“我们党只有在领导改革开放和社会主义现代化建设伟大社会革命的同时，坚定不移推进党的伟大自我革命……才能确保党始终保持同人民群众的血肉联系。”①习近平：《在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》，《人民日报》2018年12月19日。在当下中国语境里，党的自我革命以党章党规为依据，加强党员及干部的自我改造、自我提升、自我纠正以及实现党组织自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的实践自觉，努力保持党组织的先进性和纯洁性以及党与人民群众的血肉联系。中国革命建设取得成功和苏联解体的正反两方面经验昭示了执政党不能脱离人民群众、违背群众利益，否则将丧失民心乃至执政基础。自我革命正是在“为群众办事”的实践中，将人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标，将党的群众路线贯彻到具体工作中，实现“人民群众作为创造历史的根本力量”的价值与实践的统一。因此，自我革命是考验执政党执政、密切党群关系、巩固实践根基的关键。

群众史观是马克思主义的立场标识，密切联系群众是中国共产党的最大政治优势，脱离群众是中国共产党执政的最大风险。长期以来，中国共产党高度重视与人民群众的关系，始终坚持贯彻执行群众路线，用实际行动实践“工人阶级先锋队”“先进生产力代表”等历史使命，在长期执政条件下铸就了自我革命的实践品格和优良传统。早在1926年，中共中央颁布《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》，在中国共产党于群众中树立威信发挥作用，表达了自我革命的初心。始于1941年的延安整风运动，破除了使得中国革命遭受重创的主观主义，以整风形式推动党的作风建设，是党的自我革命史上具有重大意义的标志性范例。1950年，中共中央发出《关于在全党全军开展整风运动的指示》《关于发展和巩固党的组织的指示》，重点整顿党员干部中官僚主义和命令主义作风，改善党和人民的关系。党的八大在党章中确立任何党员和党的组织都必须受到党的自上而下和自下而上的监督原则，从理论上阐明了自我革命的重要性。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央承继党的自我革命传统与基因，从理论与实践上系统回答自我革命的重要性、必要性和具体实施路径，重点克服与解决了党内诸多矛盾与突出问题，有效推动了管党治党的实践落实落细。习近平总书记指出：“对党内的一些突出问题，人民群众往往看得很清楚。党员、干部初心变没变、使命记得牢不牢，要由群众来评价、由实践来检验。我们不能关起门来搞自我革命，而要多听听人民群众意见，自觉接受人民群众监督。”②习近平：《在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班开班式上的讲话》，《人民日报》2013年1月6日。中国共产党已发展成为拥有460多万个党组织、9000多万名党员的大党，是否保持党同人民群众的血肉联系是决定党的事业成败的关键。此外，“能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨”等为衡量党员干部干事创业提供实践标尺，为教育引导广大党员干部自觉接受“四大考验”、抵御“四种危险”提供了实践方法，为深入推进自我革命、全面推进从严治党、密切新时代党群关系提供实践标准。

（三）人类命运共同体，贡献中国方案，为新时代中国特色社会主义拓展实践空间

马克思在1845年《德意志意识形态》中指出，随着社会生产力的提高与交往的扩展，各民族将会进入世界历史阶段，世界将从区域史走向世界史，科学社会主义理想从一国走向多国，将人类命运紧密联系在一起。世界市场使资本在全世界流动、分工在全世界扩展、合作在全世界形成，不同民族之间更加相互依存、关系更加密切，实践空间不断拓展。中国梦以及中国特色社会主义道路实践造福了中国以及世界人民，为马克思主义所筹划的人类新文明的未来奠定了实践基础。习近平总书记提出“一带一路”倡议和人类命运共同体思想具有深厚的现实根基和文化滋养，是对当前世界发展态势的现实回应，为应对世界发展问题提供的不同于资本主义价值体系的中国方案，是习近平新时代中国特色社会主义外交思想在应对全球治理体系变革、满足国际政治经济秩序重构的实践应用，体现了以习近平为代表的中国共产党人遵循一切从实际出发、实事求是的实践思维和战略思维，凸显了中国作为社会主义新兴大国为推动世界的文明进步所肩负的担当与责任。

正如人类生产实践活动构筑了人类社会发展的历史，构建人类命运共同体的根基仍在于人类的实践活动、在于世界各族人民的共同参与实践。回首过往，三次工业革命实践促使人类社会发生翻天覆地的变化，以科学技术为支撑的生产关系变革改变了人类自身的生产生活方式，人的实践活动也不断突破时间与空间的限制进而改变人类的存在方式。当前，正在孕育新一轮科技和产业革命，世界范围内气候变化、金融安全、恐怖势力、互联网安全等新时期世界性问题，需要世界各族人民行动上的通力合作，积极塑造更加公正合理的国际秩序，推动互联网视阈下全球治理体变革，以寻求平等互利、合作共赢的发展路径。习近平总书记于党的十八大以来多次在国际国内不同场合强调积极构建人类命运共同体，即将持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽这一理念作为美好远景与核心要义。“一带一路”倡议已成为推动构建人类命运共同体理念的重要实践平台，取得了诸如设立了亚洲基础设施银行、成立丝路基金、为世界经济复苏注入新动力等累累硕果，真正实现了从理论和实践层面对“时代之问”的双重回答。构建人类命运共同体以及“一带一路”倡议从理念主张走向具体实践的过程充分说明中国在谋求自身发展、坚守和平发展道路的同时，合理兼顾他国利益，推动建设以合作共赢为核心的新型国际关系，分享发展成果，造福世界人民，开启新的文明样态，有效拓展了中国特色社会主义造福世界、普惠人民的实践空间，“给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”①习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，《人民日报》2017年10月28日。。

（四）人的全面发展，坚守初心使命，为新时代中国特色社会主义贯穿实践宗旨

实现人的自由全面发展以及人类解放是马克思主义学说体系的核心和崇高追求。马克思主义实践品格是人的全面发展的重要理论资源，其改变了传统的实践观对实践在人的全面发展过程中作用的消解。马克思主义是迄今为止面向人类社会提出的最美好的理想与规划，其不仅担负解释世界使命，还具有改变世界的担当，其改变世界的核心在于超越当下文明进而建构新的世界文明，并实现人的全面发展与人类的解放。人是社会实践的主体，就个体实践过程来说，其经历从自发走向自觉、由低级走向高级的渐进发展过程。马克思在《手稿》中认为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”②[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，刘丕坤译，北京：人民出版社，1985年版，第80页。在《提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”③《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第135页。这些论述从人与社会的关系角度深刻阐释了人的本质，充分说明人是经过实践过滤的人，即现实的人、具体的人和实践的人，人在实践中应充分发挥主体性、能动性、创造性，从而推动社会进步和自身全面发展。

人的全面发展是党的十九大报告强调的重要命题之一，贯穿中国特色社会主义现代化进程的实践中。以习近平为代表的中国共产党人，基于中国特色社会主义的伟大实践，提出实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标，这一目标以“国家富强、民族振兴、人民幸福”为逻辑旨归，将个体的发展融入国家的富强、民族的进步中，将创新、协调、绿色、开放和共享的发展理念作为促进人的全面发展的实践路径，与马克思主义实践品格的内在要义高度契合，体现了中国共产党人对人的全面发展的创新性认识。习近平总书记指出：“我们党的根本目的，就是要通过发展社会生产力，不断提高人民物质文化生活水平，促进人的全面发展。”①习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，《人民日报》2017年10月28日。改革开放40多年以来的厚重实践使中国成为世界第二大经济体，实现了从“站起来”到“富起来”的华丽转身并正迈向“强起来”的征程中，为实现人的全面发展积累了物质、文化等方面的丰硕储备。与此同时，人的发展也迎来了前所未有的最好历史时期，人们追求物质财富的同时，对政治参与、精神文化、社会公正、生态环境等方面均有自身诉求，当代中国人的发展已经从单纯“物”的发展转向自身存在的丰富性和全面性，更加追求自由发展与全面发展的均衡。新时代条件下，要将五大新发展理念作为破解当前发展难题、应对转型挑战、推动人的全面发展的实践路径，以实现“在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得……让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展”②习近平：《全面贯彻落实党的十八大精神要突出抓好六个方面的工作》，《求是》，2013年第1期。的宏伟目标。当前，人的全面发展问题已然从学术理论走向操作实践，在迈向社会主义现代化强国目标的征程中，要着力处理好人的发展与社会的发展以及人的发展与自然之间的关系，以更好地为人的全面发展创造有利条件和广阔舞台。

马克思主义超越其他理论的关键在于其实践品格为人们提供了改造世界的强大思想武器。马克思主义传入中国百余年来，人们充分运用马克思主义“改造世界”的实践品格，将理论与实践有机结合，取得前所未有之辉煌成就。以毛泽东实践论为代表的经典著作闪烁着马克思主义实践品格光泽，形成了具有中国气派、中国风格、中国话语的实践智慧，为中国共产党人掌握、运用和发展马克思主义实践观树立了典范。邓小平领导的“真理标准问题”大讨论将实践概念深入中国共产党以及人民的内心并深刻改变了中国社会的历史进程，提出的改革开放纲领使理论构想成为全社会可操作的实践部署，引领全社会付诸实践与行动。党的十八大以来，习近平总书记坚持“知行合一”的实践观导向，围绕治国理政开展了波澜壮阔的实践活动，以其先进的理论指导党和国家事业实践取得了前所未有的历史性成就，使马克思主义在21世纪的中国发挥了真理性力量。当前，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化正以空前的普遍性和深刻性改变着当今世界，面对问题与挑战，新时代的中国应牢牢把握马克思主义实践性品格，把“问题”作为“时代的格言”，把“实践”作为“解决时代问题的手术刀”，以真正洞见与理解、学习与贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想理论特质与思想内涵。