谈叔本华幸福观中的悲观色彩

葛妍子　王一字

摘要：探索幸福的含义一直以来都是人类哲学的重要话题。不同的哲学大师赋予幸福不同的定义，其中包括亚瑟·叔本华——一位悲观主义先驱。探究叔本华悲观中的幸福能够使我们忘掉富华世界的表象，享受简单的生活，超然物外。本文尝试解读叔本华幸福中的悲观色彩，探寻一种有关“悲”的幸福维度，以此启发我们探索幸福的真谛。

关键词：叔本华;幸福观;悲观主义

一、引言

亚瑟·叔本华（1788 - 1860）被认为是现代悲观主义的开创者，其认为世界是人类意识的表象，意志是世界的本质，是一位唯心主义思想的哲学大师。研究叔本华的哲学观对于我们探究自身的精神世界价值具有重要的指导意义。叔本华的哲学观极具特点，其哲学思想重点体现在“悲观”上，主张非理性思维，追求低欲望生活，崇尚内在精神价值。尤其他对幸福观的阐明可视为一种重要的维度，值得深入探究。

二、幸福的含义

“幸福”在不同的哲学观中含义不尽相同。从庄子的超然物外的逍遥游，到罗素的努力产生幸福的普世幸福，亦或是马克思认为的幸福是物质生活与精神生活统一的唯物主义含义等等，很难对“幸福”进行明确标准定义，个体的差异对幸福含义的理解无法被忽略。如果单纯的狭义理解，幸福可以被理解为一种得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心情。在英文中有时会将“happy”翻译为幸福。但是，狭义理解显然又不能满足我对幸福的充分思考，“幸福”到底是什么？是一种个人主义？是一种外在的和谐关系？亦或是精神上的绝对自由？当叔本华先生给出了他对幸福不同维度的理解时，体会探究他的智慧极有可能帮助我领悟到幸福的真谛。因此，本文试图从悲观主义的角度出发探寻叔本华意识世界中的幸福含义，探寻他幸福中的悲观色彩，更是一种理解幸福本质的探索，指导我们对于幸福的追求。

三、幸福的有限性

叔本华认为“幸福总是有限的，我们的幸福与我们的视域，与我们的工作范围，与我们同世界的十点协调相称，并受其制约和界定”。与罗素的普世幸福不同，叔本华主张幸福的有限性，一种限定的“悲”。这一“悲”的想法其实是一种对“无餍之欲”的唾弃。世间的纷争多来自于欲望的无穷尽，是人难以触碰幸福的门槛，因为当你达到某一小目标时，你可能幸福了，但是那只能是一刹那的烟火，更大的欲望会使你很快忘却眼前的幸福，去追求更大的成就，满足更大的欲望。我们不能说欲望这是错的，只是这样很难达到幸福终点，因为你始终在追赶幸福的路上没有止境。

叔本华还认为“认知越广，焦虑越深。因此成长的背后就是焦虑不断的增加”。认知的增加意味着我们对世界的认识更深，我们的视界得到了拓展，感受到了世界的繁华与阴暗，这样我们也更容易迷失在徒有的烦恼里，而得不到幸福。当我们发现拥有的东西只不过是海市蜃楼、昙花一现，体会到了落差，幸福就难以回来了。

四、幸福的孤独性

叔本华认为“生活方式的简陋质朴、单一不变，如果我们不感到厌烦乏味的话，还是有益于幸福的”。在他看来，悲观的幸福是享受孤独，追求自我精神世界的丰盈。追逐名利，饮酒狂欢，生活奢侈，这些都是通往幸福之路的最大障碍。一个拥有饱满精神世界的人，才是一个能称得上幸福的人。那么，如何才能充实我们的内心呢？叔本华给我们指明了方向——享受孤独。当我们在孤独时，我们的一切都是属于自己的，我们的思维将会获得前所未有的提升，思想不再属于书本上那些或泛泛而谈，或晦涩难懂的理论，他们真正地属于我们自己并且鲜活生动地存在于我们的脑海之中。只要是没有思考，我们还仍是奴隶，而只有摆脱了权威的阴影，我们才可以谈论幸福。

“作为一般规则，一个人的社交性格与他的理智才能成反比”。而人是社会的动物，人们很容易不假思索，不做任何辨识，盲目地对对所谓的主流思想一哄而上。这时，孤独可以使自身一致，思想独立。因为这样我们能够减少那些恶的带有坏目的性意识的侵袭，减少随波逐流的可能性，甚至那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。享受幸福的孤独是一种在深刻理解痛苦与无聊之后而获得一种超脱与豁达。

五、叔本华的悲观维度

叔本华的“悲”绝不是意志消沉、怨天尤人，而是一種低调、低欲望、低期望，保持自身独立，脱离世俗羁绊和束缚，精神上绝对自由的一种哲学价值维度，这也深刻地体现在其对幸福的理解上，叔本华通过反省人类自身的局限性，以一种独特的视角诠释了他对于幸福与痛苦的深刻见解。劝解我们去追求种健康、简朴、自由的生活方式，避免任何方式的过度放纵自己和压抑烦闷的情绪，不要嫉妒他人，保持心态的平和，在浮躁的社会里安静下来，关照自己的内心，享受自我的孤独。并且，千万不要忘记存在与自身的具有绝对价值的东西，即伟大的头脑和心灵，这些是一定能增进幸福的东西。

尽管叔本华的幸福观看似消极，但实质上却包含在众多积极的因素。他启迪我们要从外在事物中获得解脱，启迪我们要重视自我人格的完善，也激励着我们不断奋发进取。可以说，叔本华的幸福观对于当下这个躁动不安的社会仍具有重要的现实意义，对当下过度追求个人利益和物质享受的人们具有情绪平复和心灵启迪作用。

[参考文献]

[I]李艳婷.论庄子的幸福哲学[J].许昌学院学报，2014，33（4）：92 - 94.

[2]刘雨森，杨倩.罗素的幸福哲学[J].政法论坛，2013，12：34.

[3]叔本华.得与失的智慧[M].湖北：长江文艺出版社，2009.