像山那样思考——读利奥波德《沙乡年鉴》品生态整体主义

（南京林业大学马克思主义学院 210000）

一、生态文学《沙乡年鉴》价值初探

20世纪，人类经历了一场巨大的变革，科学技术的巨大进步以及生产力的发展都在加速着社会的运转速度，就是在这样一个各领域都在快速发展的时代，环境成为了人们获取资源的重要途径。人们对于现代工业的盲目崇拜使得人类无视自然环境本身规律而无限制摄取环境资源，人类的生存环境达到了前所未有的恶劣境地，人类的生存条件也受到了来自环境本身的巨大威胁。直到21世纪，自然灾害依旧频发，面对大自然的惩罚，即便是拥有了最先进的科学技术，人类依旧束手无策。而今越来越多的人开始反思人与自然的关系，生态文学的兴起也表现出人们对于环境问题的重视。利奥波德的《沙乡年鉴》便是生态文学史上非常重要的一部著作。

起初，利奥波德的《沙县年鉴》很少有人注意到，然而，随着20世纪70年代环境意识的觉醒，这本书变得越来越受欢迎，最终成为畅销书。这本书影响巨大，被描述为生态运动的基准书名之一，对美国人对待自然环境的态度产生了重大影响。《芝加哥论坛报》认为它是自然主义最美丽、最重要的作品之一。这本书也影响了许多生态文学作家的作品，如安妮·迪拉德的《Tinker Creek的朝圣者》、爱德华·艾比的《沙漠纸牌》、罗伯特·芬奇的《First Place》等。

二、《沙乡年鉴》的生态主义思想

《像山一样思考》是《沙乡年鉴》书本第二部分的一篇文章，这部分的文章也是利奥波德思想中的精华所在，在这一部分中他深刻的表达了自己的生态整体主义观点。

利奥波德敦促每一个人想一座山一样思考，切勿把自己的主观想法作为标准，应该从整体的角度来看待自然和生物圈。像山一样思考意味着要像山一样对待山中的一切，包括所有的动植物和土壤。山是不能思考的，但山的存在代表了山中的动物、植物以及其他生物的整体主义。在这里，山也可以被理解为范围，这些不仅仅是一堆演示，而是生活在那里的生物群落，像山一样思考是考虑整个群落的需要，而不是一个成员的需要。然而人类如何知道其他物种在生态系统中的需求呢？也许他们永远也不会知道，自然没有失去一切的悲伤和愤怒。但是想一座山一样思考意味着我们要对生态环境有更加丰富和繁荣的要求，这也是更符合人类的需要。就像书上所说，通常人们的保护是不平等的，因为在山上他们选择牺牲狼的利益来保护鹿。这种保护体现了功利主义，功利主义立足于人的自身利益，忽视了生态的整体主义。利奥波德在他的文章中使用了一个牛仔清除了一群狼的例子，而不管这些狼是否有能力做同样的事情，仅仅是因为“他还没有学会像山一样思考”。

通过利奥波德的不断探索，他提出了一种新的生态理念：生态整体主义。他认为人们应该将人类中心主义的生态伦理观念扔掉，他坚持认为，人们应该首先考虑整个社区，而不是人类的利益，它需要人们关注社区而不是生物，以强调整个社区以及社区的相互关系。利奥波德是生态整体主义并非源于他的情感正义，而是源于他保护野生动物的事业。他希望人们呢意识道德的一点是生态系统作为一个相互连接的整体，一旦被分离，那就会产生非常严重的后果。从哲学角度上来说，整体大于部分纸盒，如果一个部分受到破坏，整体也会受到影响。生态系统也是如此。因此，当人们想要与自然做任何事情，他们应该首先考虑这种变化是否会对生态系统导致不可逆转的变化。只有当人们把急功近利和些许短暂的好处抛掉，他们才能在自己的生活和社会生产上面获得长远的发展

总而言之，地球上的每一个人都在用自己的方式战斗，动物用强壮的身子为食物而战斗，猎人用陷阱捕猎作为战斗的方式，政客们用钢笔为权利而战，大多数的普通人用机器为了生存而战。但无论人类和其他生物为了什么区奋斗，他们的目标最终都指向和谐。

三、《沙乡年鉴》的现当代启示

与财富积累相比，生态透支令人不安。经济贫困、发展滞后、物质匮乏等问题可以在短时间内得到解决。然而，大自然的诗性美一旦被破坏，就再也无法在很长一段时间内恢复其几千年历史的自然状态。

随着全球环境的恶化，利奥波德为我们提供了一些指导和灵感，告诉我们如何更好地利用土地，如何更好地与自然接触。我们也被提醒要认识到自然的本原，并欢迎这一种包括人与自然的新伦理和美学。阅读书中对生态美的描述，我们可以发现人类存在的问题正是作者所关注的。他想为人类寻找一种精神根源，那就是追求自然的意义。自然具有永恒的价值，利奥波德的生态思想的目的就是要保持这种价值。以失落的人性为线索，探寻自然本源的意义，人类通过自我完善，将实现与自然的和谐共存，这种改善将促进人类文明。这样的自然观也可以启发我们普通人，少消费，少娱乐，多接触自然，多欣赏自然，这有助于现代人摆脱精神宿命。

本书的研究是对人类对自然态度的再认识，同时也是对人性的一种更高层次的认识。可以说不仅可以给绿色企业提供启示，也可以帮助人们更好地体验自然，保持永恒的和谐，地球的稳定和美丽。