论魏晋南北朝至隋唐之龟兹乐

（西南大学 400700）

一、龟兹概述

龟兹，又有丘慈、归兹、邱慈、屈茨、苦叉、俱支、屈兹、屈支、拘夷等称谓，位于古丝绸之路天山以南的北道的中心地位，即今天我国新疆的库车一带，是我国古代西域著名的的大国之一，也是西域政治、经济、文化的重心。

龟兹国能够成为西域著名的大国主要源于其地理位置。其一是他的地理环境，龟兹地区属于绿洲城邦，位于天山南部，农业、畜牧业和制造业都处于一个较高的水平，冶炼和制陶技术也居于先进地位。其二是交通位置，丝绸之路是我国古代进行对外贸易的交通要道。

二、龟兹乐的传入与发展

中原与西域地区的文化交流历史渊远，其中乐舞的交流最早可追溯到西汉时期。龟兹作为西域重镇，龟兹乐于七世纪达到顶峰，成为“胡乐之首”在西域和中原地区都颇为盛行。

1.传入与发展的原因

龟兹乐的传入和发展的主要阶段是从魏晋南北朝开始的，一直持续到隋唐时期并发展到极致，不仅成为宫廷音乐中不可缺少的部分，同时也对中原地区的宫廷音乐、民间音乐产生了不可忽视的影响。

龟兹乐传入和发展的原因在主观性方面，其一是龟兹乐自身有较好的发展，龟兹乐所用乐器种类丰富，节奏欢快，气氛热烈为特色，受到中原地区广大民众的喜爱；其二是中原统治阶级的推崇，有皇室血统方面的原因，同时还有宫廷先进教习机构如太常寺的设置的关系。

在客观性方面，从社会背景来看，魏晋南北朝时期，中原地区战乱不断，长期频繁的战争直接导致了人口的大规模迁移，对文化的融合和乐舞的传播发展提供了良好的环境；从历史发展的角度来看，中原地区与西域等其他少数民族聚居地区一直都有资源上的相互争夺，建立外交关系后，经济和文化的互通也日渐频繁，再加上少数民族政权更替频繁和联姻、宗教传播等关系，为后续西域地区乐舞源源不断传入中原打下了坚实的基础。

2.传入与发展的过程

龟兹与中原的交流最早始于两汉时期，《汉书·西域传第六十六下》中记载了龟兹绛宾王与西汉解忧公主女儿弟史成亲后倒长安朝贺并居住一年的事情。公元一世纪时，随着印度佛教的东传，进入中原地区的乐舞已兼具西域和佛教双重色彩。

三、龟兹乐的特征

对于龟兹乐，不同史料中的记载有所不同，但大致都可分为乐器和乐队、歌曲和舞曲、舞蹈和服装、乐律等四类，接下来将分别论述。

1.乐器、乐队

乐器、乐队方面，《隋书》中对隋九部乐所用乐器有记载，龟兹乐队编制较为完备，按照其乐器使用状况来看，打击乐器所占比例较大，可以看出龟兹乐队的旋律性质远没有打击乐性质明显。从乐队编排上看，龟兹乐队声部完备，高音乐器（如横笛）、中音乐器（如筚篥）、低音乐器（如贝）均有；从演奏手法上看，龟兹乐队的演奏手法更多是继承和发展的丝竹乐；从乐器音色上来看，不同乐器音色风格相异，再加上众多打击乐器，呈现出独特的音乐风格。相较于同期的西凉乐来说，龟兹乐以欢快的鼓舞曲闻名。

2.歌曲、舞曲

歌曲、舞曲方面，从南北朝起龟兹乐就已经具备了完整的形式。根据《隋书》中记载，“……其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》” ，这与我国历来对“乐”的解释是相同的，即歌、舞、乐三位一体。

3.舞蹈和服装

龟兹乐舞据记载有四种，其中有直接记载的是《狮子舞》。狮子舞的演出场合有十分严格的规定，只有在一些隆重的场合才会上演。胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞都是源于西域的著名乐舞。胡旋舞在唐天宝年间最为流行，特征是舞者旋转速度快，节奏快旋律快、场地简洁，形式多样，有独舞、双人舞、齐舞还有男子舞。

4.乐律

龟兹乐的乐律为五旦七调，是苏祗婆传入中原的。《隋书·音乐志》中对五旦七调有明确说明：“一曰‘娑陀力’，二曰‘鸡识’，三曰‘沙识’，四曰‘沙侯加滥’，五曰‘沙腊’，六曰‘般赡’，七曰‘俟利箑’，译因习而弹之，始得七声之正。然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。”“旦”即“均”，“均”即“韵”、“律”，故“五旦”即“五律”。以这五个音为调式主音各有七种调式，理论上可以构成三十五个调式。

四、龟兹乐的影响

龟兹乐是在龟兹地区音乐的基础上，兼收并蓄了中西方音乐精华发展而来的，具有独特的风格和很高的艺术价值。龟兹乐对中原地区汉族音乐的影响是多方面的。从音乐理论的角度来看，苏祗婆传入的“五旦七调”直接促使了我国历史上第二个宫调理论体系的建立，标志着西域音乐大量进入我国后，中国音乐调式体系的结构发生了变化。