作为乡村干部的蒙幺爸形象解读——评欧阳黔森的《绝地逢生》

万方玲 （贵州大学文学与传媒学院 550000）

欧阳黔森作为贵州“第三代”作家的领军人物，始终把创作目光聚焦在这片养育他的土地上，多年的地质队员生活使他走遍了贵州的山山水水，让他对这块虽然贫瘠但是坚韧的土地产生了深厚的感情，他也一直用源源不断的优秀作品来践行为家乡更好写作的承诺。《绝地逢生》的故事以云贵高原乌蒙山中的盘江村为背景，这里是被联合国教科文组织列为不适合人类居住的“绝地”之一，土地不但贫瘠且稀少，靠吃救济粮为生是这里的常态，多年来始终摘不掉贫困的帽子。在村支书蒙幺爸的带领下，经历了几十年的艰苦奋斗，盘江村终于谱写了一曲让“石头开花”的神话，“把一个不适合人类生存的不毛之地变成了伊甸园”，在这片曾被断定为“绝地”的土地上，打响了一段荡气回肠的致富之战。

一、权力关系中的蒙幺爸

作为盘江村领导者，蒙幺爸在任期间得到了村民们的无条件支持，当文末蒙幺爸决定辞掉党支部书记一职时，大家伙都坚决反对这一做法，村民李贵民说：“又不是要你去挑啊抬的。你啊，就像那门神，贴在我们村子的大门上，那些年轻人看到你心里面就有底了。”蒙幺爸之所以能够得到村民们的热烈拥戴，是因为他在用权处事的过程中比较民主，不曾为自己和亲人谋过私利，始终把集体放在第一位，且丝毫不贪恋手中权力，在盘江村花椒油深加工厂建厂成功后，他主动把身上重担交给了年轻人。正是因为蒙幺爸民主的管理模式才使得村民们更加信任和尊敬他。

与蒙幺爸这个民主公正的村干部形象相比，《羊的门》中呼家堡的掌权者呼天成则是一位专制的“土皇帝”。呼天成在管理领导的过程中渐渐产生了“主”的意识，他利用村民软弱、顺从、愚昧的“奴性”意识，通过“贼”字镇人心、借“脸”整治偷盗之风、捏金鱼破迷信、开会瓦解宗族亲情、展示断指激发劳动热情和建立“地下新村”等一系列事件，逐步树立起了自己至高无上的权威，不论是活人还是死人，全都按照他的行为准则来生产生活，他将权力渗透到了乡村各个角落，通过控制村民生活的方方面面来实现他对村民的“奴役”。

《湖光山色》中的詹石蹬同样是一位与呼天成颇为相似的“土皇帝”形象。为了对曾经藐视和践踏自己权威的暖暖、开田进行打击报复，詹石蹬利用自己手中的权势，迫使暖暖只能以身体作为报酬来赎回入狱的丈夫。后来詹石蹬又利用自己手中的土地处置权向他们发难，暖暖再一次受到了他的侵犯，当暖暖得到他许可扩建客栈规模的承诺后，他却无耻道：“实话跟你说，没有啥子表格，也不需要填啥子表格，只需要我说一句‘行’，你们就可以盖房子了！”正因为詹石蹬手里握有权力，他才能在楚王庄为非作歹，将女性和私欲玩弄于股掌之间。

要想把农村建设好就离不开村干部的共同努力，但部分如呼天成、詹石蹬这样的蛀虫却在权力和欲望的驱使下，不断对农村的方方面面进行腐蚀，因此，我们更加需要像蒙幺爸这样大公无私、甘于奉献、一心为民的时代楷模来为新农村建设添砖加瓦。

二、金钱关系中的蒙幺爸

作为新时期的农村改革者，蒙幺爸一直将集体利益放在首位，面对土地短缺和水资源匮乏等困难与挫折始终不肯认输，经过数十年的艰苦奋斗，终于带领全村摸索出了一条生态美、百姓富的可持续发展之路。在蒙幺爸身上最打动人的正是大公无私、舍己为人的自我牺牲精神。为了给盘江村的每家每户修小水窖，他主动说服二儿子蒙二棍把新买的车卖掉来筹措资金。后来，为了花椒产业的可持续发展，也为了增加百姓的收入，蒙幺爸不惜损害儿子的个人利益也坚持创办花椒油深加工厂。当马镇长因开发大理石每年可增加八十万元的财政收入而动摇时，蒙幺爸严辞拒绝了。可见，在蒙幺爸心中，盘江村的共同富裕远高于个人发家，盘江村的可持续发展远重于短暂获益。

金钱对于呼天成来说就是他经营“人场”、打点关系的一个重要工具。为了营造出地地道道的农民形象，他住在破旧的茅草屋，吃着最普通的手擀面，不讲究穿戴，自称是“无产阶级”，可是“在国内，他一句话就可以调动亿万资金。他甚至可以走遍全国而不用带一分钱（因为呼家堡的经营网络已遍布全国各大、中城市，并且在省城、在北京都设有办事处）！”金钱成为了呼天成巩固和扩大其权力范围的最佳筹码。

为了从暖暖经营的旅馆中谋取私利，詹石蹬利用手中职权对他俩进行百般刁难，等到开田给他送上厚礼后，他便答应让他们继续把旅馆办下去。随着夫妻俩生意规模的逐步扩大，詹石蹬不再满足于原先的“分红”，于是他假公济私地以搭窝棚和卖门票两件事不合法为由再次对二人发难，直到开田塞给他一千五百块的红包后，他才对开田说：“我睁一只眼闭一只眼装没看见就行。”权力俨然成为了詹石蹬捞取不义之财的一把保护伞。而旷开田在当上村主任后，与商人薛传薪狼狈为奸，公然非法侵占村民宅基地和耕地来扩建旅馆，组织村民卖淫败坏社会风气。可见，在以楚王庄为代表的部分存在严重官僚主义的农村里，拥有权力就等于拥有了金钱。

随着市场经济的发展，农村也在面临着持续的变革，市场化给农村、农民带来了新的机遇和挑战，但也产生了一系列弊端。部分像呼天成、詹石蹬和旷开田这样的乡村干部无法摆脱金钱和权势的诱惑，灵魂已被权、利腐蚀而空。因此我们更需要的是像蒙幺爸这样廉洁自律、刚正不阿、坚守底线的乡村干部来引领新农村建设与发展。

三、两性关系中的蒙幺爸

蒙幺爸的妻子在三年自然灾害时期，为了节省粮食给孩子们吃而被活生生地饿死，于是他只身将三个儿子拉扯成人。在妻子不幸逝世后，蒙幺爸就把全部的时间与精力花在了为民办实事上，他始终把如何能让盘江村脱贫致富摆在首位。虽然蒙幺爸与盘江区街上的小酒馆老板娘冯玉珍互有好感，但两人始终保持着单纯质朴的关系。因为与儿女情长相比，解决好村民吃饭难和用水难的问题才是蒙幺爸一生的奋斗目标。因此，直到蒙幺爸了却心愿后，冯玉珍才表露了自己的真心。

呼天成虽然已有妻室，但他拥有的只是一段名存实亡的婚姻，他真正爱的是秀丫，很多次他想要不顾一切地跟秀丫在一起，但是对权力的极度渴望总能让他清醒过来，“你要想成为这片土地的主宰，你就必须是一个神。在这个时候，你就不是人了，你是他们眼中的神。神是不能被捉住的。哪怕被他们捉住一次，你就不再是神了。”于是呼天成在面对秀丫裸体和孙布袋偷窥的双重压力时，练起了禁欲功法，成功克制住了自己的本能欲望，秀丫彻底沦为了他踏上“神坛”的一件牺牲品，他的人性在权力面前已完全扭曲和异化。

作为楚王庄的“土皇帝”，詹石蹬虽然早已结婚生子，但却仗着手中的权力在村里肆意妄为，他利用权力两次无耻地侵犯了暖暖，并讥讽地对她说“在楚王庄，凡我想睡的女人，还没有我睡不成的！”足见他的嚣张跋扈、横行霸道。而旷开田当上村主任后，随着财富积累和大权独揽，在私欲的膨胀下人性变得扭曲，他深深地陷入戏中无法自拔，声称“在楚王庄，我是主任，是最高的官，我就是王！”，他掌管着整个村庄的生杀大权，在村里专横跋扈、泯灭良知，不仅乱搞男女关系，还对自己的爱人拳打脚踢，曾经的海誓山盟在权力和欲望面前都化作了泡影。

可见，大部分村干部的婚姻爱情是残缺的，“官本位”思想导致他们认为获得权力后就掌管了乡村的话语权，他们利用权力侵犯其他女性，将性和权力划上了等号。呼天成、詹石蹬和旷开田等人在面对婚姻时的不忠贞，衬托出了蒙幺爸难能可贵的道德品质。在建设社会主义新农村的进程中，村干部不仅需要具备做实事的外在能力，更需要具有如蒙幺爸这般正直自爱、洁身自好的内在品格。

四、结语

通过欧阳黔森的书写，让广大读者看到了蒙幺爸这样一位用毕生为民造福的辛勤之士，正因为有了这些在基层第一线兢兢业业的村干部，才让我们看到了中国农村的希望所在。因此，研究蒙幺爸这一克己奉公、廉洁自律、甘于奉献的村干部形象，对于督促新时期广大乡村干部真正利用好手中的权力，为农民办实事、办好事具有深刻的启示意义。