因雅体而寄闺思：旗人女作家高景芳《美人临镜赋》论析

（长春师范大学文学院 130032）

高景芳，字远芬，正红旗汉军人。具体的生卒年不详，约生活在清康熙、雍正年间。父高琦，曾经做过浙闽总督。夫张宗仁，曾任内阁中书，世袭一等侯。高景芳出身名门，工诗能词，兼善辞赋，乃是康雍间最重要的女性作家之一。所作《红雪轩稿》，计六卷，“卷一赋三十六篇、文一篇，卷二四言诗十六首、五言古四十七首、七言古三十首，卷三五言排律二十七首、七言排律十二首，卷四五言律一百五首、七言律六十七首，卷五七言绝句九十七首、五言绝句四十三首，卷六词一百七十五首，编端复有骈体自序一首。”即使单论作品数量，其亦可卓然于清初女作家之群。

袁枚曾有言云：“闺秀能文，终竟出于大家。”良好的家庭出身，使高景芳有可能受到良好的教育，以至其能创作出大量的七古、排律等作品。但这样的家庭出身，也限制了高景芳作品的风格。《名媛诗话》曾称赞高景芳：“古诗闺阁擅场者虽不甚少，而畅论时事恍如目睹者甚难多得。……夫人工骈体文，兼善词赋，……笔力雄健，巾帼中巨擘也。”又举其《输租行》诗，谓“高夫人写官吏之横暴”，“不失忠厚之旨”。然观高景芳的诗文集，类似的作品其实很少。高景芳身居上流社会，和上层统治者的关系尤为亲密，很多时候，她是可以直接接触到最高统治者的。比如她的《红雪轩稿》卷三中，就载有好几首诸如《康熙四十四年春恭迎圣驾于云间行在蒙赐龙缎十二联纪恩八韵》《谒见妃娘娘仰蒙握手温谕恩礼有加恭纪》这样的纪恩诗。除此之外，如她所作的《升平烟火赋》，有句云：“吾皇至治，合于天道。……是以睹兹升平之盛事，益知帝德之难名。”又如《灯月交辉赋》，末尾有歌云：“天有情兮月初盈，人有情兮灯共明。合上下而交辉，维此元宵为不夜之城。士与女以偕乐兮，颂皇王之太平。”其意皆在替统治者歌咏升平。拥有如此高的身份，很难想象高景芳会给予下层人民一种真正的理解。她的确写过像《输租行》这样的具有现实主义风格的诗歌，但其目的，恐怕也主要是要对既往的汉乐府的诗歌传统进行模仿，而不是要抨击现实。高景芳的弟弟高钦曾为景芳的文集作序，其语云：

惜吾姊负如此才华，终不能踰壸阈以鼓吹休明，不綦为之扼腕乎？……集中篇什，……语语皆从性灵中流出，若留连景光，适兴花鸟，不过偶见一二，殆所云得风雅之至正者乎？

可见逾越闺壸，替皇朝鼓吹休明，正是这类家庭出身的文化女性的最高理想。而在无法改变自己女性身份的情况下，亦须谨守闺阁风雅之正，少做流连光景的适兴之作——至少，在同样家庭出身的男性看来是如此。

然而，尽管其弟将景芳比作了曾经作过《女诫》的曹大家，尽管景芳本身亦会受到种种闺阁教条的束缚，也不意味着景芳会完全放弃其思想上的自由。这种自由的思想，有时会寄托于遣兴咏物之诗中，偶尔，也会以闺中的一段遐思作为体现。比如她的《美人临镜赋》，记录的便是闺阁生活中的一段遐想。今迻录于下：

若夫金屋深沉，绮窗闲雅，香烬鸭炉，霜销鸳瓦。黼帐低垂，帘衣密下。梦迷离而半醒，灯明灭以将灺。晓钟已停，玉漏罢泻。于是绣被不温，晨光渐暾。星星倦眼，渺渺春魂。衣将披而未起，声欲发而还吞。架上裙拖，命双鬟之徐整；枕函钗坠，令小玉以潜扪。发晞膏沐，脸余睡痕，眉山蹙翠，鞋弓褪跟。爰搴帏以下床，亦拥髻而临轩。则有青衣捧盆，绿珠执帨。口脂面药，以供澡靧；理玉进金，以献环珮。妆阁既启，侍御成队。乃奉簪珥，乃陈粉黛。扰扰绿云，煌煌珠翠。匣镜初开，月光露朏；清辉忽满，魄圆水汇。有美一人，俨然相对。爰见眸澄点漆，腕现凝酥，青丝理发，白雪呈肤。先之以犀篦，继之以牙梳。载掠载刷，不疾不徐。妆成回顾，容华烨如。芳心未慊，引镜躇蹰。乍窥鬓影，旋拭唇朱。既上整乎花钿，复中饰其衣襦。背照才明，鉴看双举。肩斜似軃，袖或单舒。夷光之坐映耶溪，未归吴国；甄后之行来洛浦，独怆陈思。藉不律之采藻，为临镜之瑰词。乃为之歌曰：镜中人兮台畔姝，外与内兮无殊形。对影而欲呼兮，口将言而嗫嚅。恐无情之不我应兮，终以礼而自持。

赋的开首，先从外部环境写起。“金屋深沉，绮窗闲雅”，在调配色彩的同时，也暗示了主人公的身份。其后再进一步推进，“黼帐低垂，簾衣密下”，由金屋鸳瓦聚焦到睡帐，再由此写到帐中将醒未醒之人。其写法，恰如电影中远景、中景与近景的切换。“绣被不温”写的是体感，也暗寓了一种孤独之意。其下“星星倦眼”、“脸余睡痕”等等，是对帐中人物神情样貌的具体刻画。或许是因为早起，血脉未舒，故脸上还印着枕痕。这种描写很容易令人联想到梁简文帝的《咏内人昼眠》：“簟文生玉腕，香汗浸红纱。”所不同者，一写脸一写腕而已。

“爰搴帷以下床”以下，是写帐中人出帐梳妆之情形。帐中人终于走出了帐外，而青衣双鬟罗列而进，捧盆执帨，理玉进金，至此，作者又为我们提供了一幅女性的群像。人物虽然众多，但因其均是为服侍主人公而来，故无喧宾夺主之虞，而有众星捧月之效。

“匣镜初开，月光露朏；清辉忽满，魄圆水汇。”用两对句写开镜之情形。“露朏”句是写镜半开，形如新月。而“魄圆”句，则是写妆镜开圆。作者对光线的捕捉十分到位，极富视觉感。至此以下，是扣标题中的“临镜”二字。美人对镜梳妆，不疾不徐，颇具雍容之态。而整个化妆过程，亦是分成两个阶段：先是“妆成回顾，荣华烨如”，但忽又“芳心未慊”，觉得哪里有些不妥，故又对镜细看，上整花钿，中饰衣襦。以下“夷光之坐映耶溪”、“甄后之行来洛浦”云云，是写妆成后整体之态。无论是夷光还是甄后，无论其爱情最终是喜剧还是悲剧，她们都有着爱慕之人。藉此，作者又写到“美人”的内心。镜畔之人，颜色如花，内外兼美，但惜无其匹，故作者又为其设计了一位追求者：“对影而欲呼兮，口将言而嗫嚅。”这位追求者虽对美人有爱慕之意，但其又是怯弱的。“恐无情之不我应”，故也只好“终以礼而自持”。最后的这首歌虽是模拟第三者而作，但其实却是“美人”自身情感的外化。

《文心雕龙·诠赋》有云：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”又云：“赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。”就“铺采摛文”这一点而论，女作家的赋可能往往做不到男作家那样宏富。但若论起“写物图貌，蔚似雕画”，女作家则至少不在男作家之下。女性细腻的心思，以及更易感的性格，使得她们很适合去创作这类“体物写志”的文字。女性作家的诗歌和辞赋，在审美上往往有着很强的同质性，这或许从另一侧面印证了“赋自诗出”这一命题。高景芳的这篇《美人临镜赋》，无论是在描写的方式上，还是在使用的词汇上，都能看到南朝宫体诗的影子。所谓的“丽藻瑰词，络绎奔赴”（高钦评语），实际上也是南朝文学的一个特征。

讲求“丽藻瑰词”，多多少少有些违背了高钦“得风雅之至正”的原则。而景芳之所以能够如此而不失身份，乃是因其巧妙地借助了既有的文学的传统。咏美人的辞赋古来多矣，其大多数都套用了一个“佳人信修”，但“习礼而明义”的套路。积习见久，它就成了此类文体写作的合法路数。景芳模此，故可借文学之名，行自由之想了。“恐无情之不我应兮”，这是遐想，暗示了赋作的虚拟性；“终以礼而自持”，这是由遐思回到了闺壸的现实之内，可谓“发乎情而止乎礼义”了。

综观景芳之诗词文赋，实还是以法式善《八旗诗话》中的评价较为中肯：“以小赋为第一，诗余次之。诗则五古、七古，属辞比事，得风人之旨。近体咏物之诗太多，即俊语层见，大半有句无章。然昔人评赵文俶尽无巾帼气，若景芳之诗，其亦卓然自立者与？”