论《白鹿原》的奇幻色彩

⊙李志国［聊城大学文学院， 山东 聊城 252000］

由陈忠实所创作的《白鹿原》曾经在文坛风靡一时，这部优秀的长篇小说既是一部追根溯源的家族史，也是一部内容翔实的民俗史。全书不仅展现了原汁原味的关中风情，还存在着很多超现实的描述，形成一些不可思议的情节，丰富了作品的内涵，也推动着故事的发展，使全书具有浓厚的奇幻色彩。

作者采取多种艺术手段，极力渲染那块隐藏白鹿精灵的风水宝地，体现了民间风水术的影响。“风水术”又叫“营葬术”，在我国民间可谓由来已久。《周礼》中提到了“土宜之法”，晋代郭璞更是精于此道，被称为风水术的鼻祖。后经历朝历代发展，“风水术”的理论不断丰富。其主要学说就是认为墓地的好坏直接影响到人事的吉凶，这自然促使人们去寻找能为自己带来好运的“风水宝地”。作者在第二章里，就先采用小吏的传说，向读者描述隐藏白鹿精灵之地的神奇。书中以奇幻的笔触描写了小吏在白鹿精灵出没处下葬后，其四个孙子全部飞黄腾达成了进士的传说；再用白嘉轩的经历，进一步烘托这块风水宝地的神奇。书中写白嘉轩发现白鹿精灵隐没于一块土地后，认为这是冥冥之中的神灵安排。他施策谋夺了这块本属于鹿家的地，并立即为父亲迁坟。在占卜葬地时，白嘉轩未对请来的风水先生作任何暗示，风水先生却将罗盘定位在那块刚谋夺来的土地上。埋葬父亲后，白嘉轩的运道开始昌盛，走出灰暗的人生低谷，作者写道：“白嘉轩把人财两旺的这种局面完全归结为迁坟。”这些奇幻的描述，反映出书中人物是在借助某种神奇力量改变自己的命运。作者以这样的奇幻情节吸引读者，加强了他们的阅读兴趣，使全书更具艺术魅力。作者围绕这块风水宝地，还设计出“白孝文发迹当县长”的情节，并让白嘉轩在全书结尾处慨叹：“儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。”这样的结构，让奇幻色彩贯穿全书，并前后呼应，形成完整宏大的叙事结构，使全书情节连贯，在推动故事发展上起到了不可或缺的作用。

《白鹿原》描写了很多关中地区的民间信仰，并有意强化了其中所蕴含的奇幻色彩。中华人民共和国成立之前，关中民众有很多自发信奉的神灵，这些神灵可以是人，也可以是动植物。这类民间信仰更多的是起到一种聚合作用，把分散的、盲目的民间力量整合在一起，在严酷的自然与社会条件下为人们争取生存的权利。作为书中的关键意象，“白鹿”“西海龙王”等都是重要的民间信仰对象，本身就具有强烈的奇幻色彩。如“白鹿”是真、善、美的化身，寄托着朴实人们的追求与向往，承载着一方的地域文化。面对未知的自然，人们企盼着自己能获得“白鹿”那样超凡的能力，与自然相抗争。通过对“白鹿”的顶礼膜拜，承载生活重压的人们，表达着对幸福的渴望。此外，《白鹿原》里对“伐神取水”的描写，也有浓烈的奇幻色彩，并以此传达出原生态的关中风俗。对司雨龙神的敬仰既是一种对自然力量的崇拜，也是一种图腾崇拜，慰藉着民众的心灵，调整世俗人类与未知自然之间的关系。书中的白鹿村民更在祭龙神的活动中加入了民间巫术，体现了与神灵沟通的愿望。在巫术的作用下，白嘉轩“双掌在桌面上一按就跳上了方桌，大吼一声：‘吾乃西海黑乌梢。’”接着，白嘉轩在民间巫术的神奇作用下，被钢钎穿颊后，不仅毫无痛感，而且行动自如，连原本折断的腰杆也暂时恢复如初。这一场面被描绘得神奇无比，生动再现了这一民间祭祀的场景。作者也在暗示民间信仰的力量非常强大，以至于最具个性的族长白嘉轩，也不得不对这一力量顶礼膜拜。

书中对田小娥鬼魂的描写，不仅丰富了这一人物形象，更为作品增添了奇幻意蕴。作为前清秀才的女儿，“田小娥本质上是一个传统女人，她渴望守妇道，但社会、时代、家族、命运都不给她机会”。她在书中首次出现是作为老武举的一个小妾，不久与黑娃苟合后遭休弃，便随黑娃来到白鹿村，最终被黑娃的父亲鹿三杀死。作者为进一步塑造这个性格复杂的悲剧女性，将其鬼魂附在原本憨厚木讷的鹿三身上，用这种奇幻的艺术手段，摆脱了男女性别的局限，使现实与超现实有机结合在一起，展现田小娥的精神世界，丰富了这一人物性格。田小娥的鬼魂附在鹿三身上，吃了一碗族长白嘉轩亲手端来的饭后，“一蹦蹦到厅房的台阶上喊起来：‘哈呀呀，值了值了，我值得了，族长老先生给我侍候饭食哩。’”这段文字显示，她在向白嘉轩挑战，同时，也是在向压迫她的封建宗法制度挑战。此处描写体现了超越世俗的奇幻色彩，增强了田小娥的反抗意识，令人慨叹其悲剧命运。继而，田小娥的鬼魂借鹿三之口向白鹿村的男女老少发表演说：“我到白鹿村惹了谁了？……白鹿村为啥容不得我住下？……村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。……咋么着还不容让俺呢？”这个在白鹿村原本自卑瑟缩的人物，终于在死后还魂，并道出内心的不平与愤懑。作者以此类奇幻情节，塑造出田小娥这个“有着独到文学高度和艺术魅力的艺术形象”。

《白鹿原》中也有多场奇幻的梦境描写，既暗示着书中人物的命运，也属于一种创作手段。如白秉德老汉在午休时梦到天降流火烧灼着他的身体，这一情节设计使他暴病去世不会过于突兀。白嘉轩的新娘子胡氏梦到他的几个前妻，并将这几个已逝女人的容貌一丝不差地道出，更在奇幻中增添了几分神秘。此外，书中写白灵死后，她的父亲白嘉轩等几个重要亲人在同一晚都曾梦到白鹿出现，而白鹿在白嘉轩的梦里又幻化成了白灵的形象。这一梦境可谓奇中有奇，不仅说明白灵的命运，也暗示她与白鹿精灵之间的奇特关联。相传人在逝世后，会向至亲托梦，故而白灵托梦这一情节加深了白灵与亲人们之间的联系，使这一游离于家乡之外的革命者形象更为生动。

书中其他的奇幻描写还有很多，如村庄的兴衰史，白灵出生时的百灵鸟、白狼与天狗，以及黑娃从军后手握短枪时的人生定位，等等。书中所写的法师两次捉鬼，也是作者搜奇记异，对奇幻元素进行的有意整理与组织，体现了关中民间对超越世俗能力的崇敬和向往。此外，作为书中的正面人物，朱先生学富五车，是正宗关中学派的传人。但就这么一位儒雅之士，也有“今年成豆”和“见雪即见开交”的预言。他还能预知自己的死亡时间和身后诸事，并留下一块神奇的墓砖。这些情节都使朱先生身上笼罩着一层奇幻的色彩。鲁迅说：“幻设者，意识之创造矣。”可见奇幻的情节描写在构建作品中的独特作用。但《白鹿原》里大量匪夷所思的描述，一方面是小说作者虚构的需要，一方面也体现了沉淀在乡土间的神灵崇拜传统。这使作品在对奇闻逸事的描述里，增添了浓郁的乡土气息，丰富了作品的内涵。这些奇幻情节能贴切地融入故事的叙述而无突兀感，使全书的铺陈出人意料，故能打破读者原本的阅读心理预期，给读者极大的精神享受。

《白鹿原》里的奇幻情节，整合了神话传说、民间信仰和地方巫术，荒诞中带着神奇。这说明作者对关中生活非常熟悉，对百姓心理更是把握得非常准确，故而能够自然地在创作中融入这些奇幻情节。此类奇幻情节是必不可少的艺术手段，既能推动故事的发展，塑造血肉丰满的人物形象；又能与现实生活的描写混合，打破鬼域与人间的界限，使整体作品呈现神、人、鬼混杂的场面，具有奇幻的艺术魅力。

①③ 陈忠实：《白鹿原》，华夏出版社1996年版，第221页，第334页。

② 杨光祖：《田小娥论》，《小说评论》2008年第4期，第47页。

④ 陈劲松：《田小娥的悲剧命运及其文化反思——重读陈忠实〈白鹿原〉》，《延河》2010年第5期，第19页。

⑤ 关诗佩：《从鲁迅的〈中国小说史略〉看现代小说观念》，《鲁迅研究月刊》2007年第4期，第26页。