《包法利夫人》 中爱玛悲剧原因与启示

摘 要：《包法利夫人》一书作家借此用简洁细腻的笔调塑造了女主人爱玛的形象。揭示爱玛人生的悲剧的原因，对当今社会仍具有深刻影响。她的性格、经历、所处社会都是她走向悲剧人生的重要原因。她对爱情存有的不切实际的幻想，缺乏理性的爱情观一步步地引她走向爱情的失败。而且她不顾现实条件、狂热的购物欲，也是导致她最后债台高筑、被迫自杀的悲剧的直接因素。

关键词：爱玛悲剧 爱情 幻想 女性

一、爱玛悲剧的原因

（一）爱玛自身特点。爱玛在新婚一段时间之后，性格慢慢变化，她越来越乖僻任性。心情也总是低沉，老抱怨多斯特这个地方不好。她对自己的丈夫夏尔越来越厌烦，认为他是没出息的人，毫无雄心壮志。她多愁善感，常常提不起精神。她的性格也是她人生悲剧的重要原因。

爱玛过分追求潮流，在婚前就总是按照城里人的潮流来打扮自己。而且，她对生活的物质条件有很高的追求。她眼里的爱情离不开绸子窗帘、厚实地毯、葱郁的盆景和讲究的牙床的绣楼，离不开晶莹闪光的宝石和军服肩上的丝穗。虽然追求时尚是女人的天性，但是过分追求潮流，不顾及自身的经济条件，是不利于人的长期发展的。就像爱玛不停地购买商品，处处挥霍钱财，导致债台高筑，走投无路选择自杀的悲剧一样。

（二）爱玛对爱情的态度。爱玛爱看浪漫小说，为其中的故事着迷。“她读过《保尔与维吉尼》，梦见小竹房、黑人达芒哥、狗‘忠心，特别是，一个好心小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还高的大树，给你摘红果子，或者赤脚在沙地跑，给你带来一个鸟巢”[1]（P28）。正是因为她爱看的这些小说，使她心存不切实际的浪漫幻想，对爱情产生了过度理想化的想象，这也使得她无法适应婚姻的平淡。

有的人认为爱玛的悲剧在于“身体满足与头脑满足的悖逆”，她的追求“陷入到一种灵与肉的二元对立中”[2]。她极端渴望激情，形成病态的热情。她几乎将爱情视为生活的全部，即使对自己新生的女儿也不十分关心。她没有真正地去体味生活的复杂多面，只将头脑中的一切都停留在爱情层面，这对一名女性来讲是十分危险的。因为爱情有时是很扑所迷离、稍纵即逝的，它不好把握。

罗兰·巴特说：“有两种欲念：一种是对眼前实在的人产生的欲念，另一种是对并不实在和至少不在眼前的人产生的欲念：慵倦使这两种欲念叠印在一起，将缺席纳入实在。”[3]爱玛身上体现的正是第二种，与其说爱玛爱上了谁，不如说爱玛是爱上了爱情，爱上了浪漫的幻想，沉浸于不实的欲念之中。她的爱情观是一种理性的缺失，毫无现实的根基的病态的爱情观，是促使她的爱情悲剧的必然原因。

（三）爱玛的感情经历。刚结婚时爱玛会每天趴在窗口目送外出行医的丈夫， 她试图将家里布置得更加精致，在月光下为丈夫朗读情诗。开始时她对这段爱情保有炽热的幻想，可是好景不长，残酷的现实打破了她的美好幻想。爱玛开始对与包法利先生平淡枯燥的婚姻生活感到失望。夏尔从来就没有了解过妻子的内心世界，只是把她娶来放在家里，认为婚恋生活已完事大吉。他衣着寻常，见解庸俗，不會骑马、游泳、使剑、放枪，这和爱玛追求的理想恋人——骑士差距太大，让爱玛不断问自己为什么要结婚。这段婚姻，是爱玛的精神枷锁。

乡绅罗道尔夫道貌岸然，善于玩弄女性，是一名情场老手。他凭借自己的一贯经验，毫不费力地就捕获了爱玛的心。爱玛全心全意地爱着罗多尔夫，为他写情书，买礼物，经常跑去罗道尔夫遥远的家与他幽会。罗道尔夫对爱玛的诱惑与勾引，使爱玛心智迷离，走向堕落。

拥有诗意气质的莱昂正好符合爱玛心中对激情和风雅的向往，他们志同道合，且彼此欣赏。但是胆小的莱昂经过长时间的纠结后，仍然没有胆量表达心中的爱情，离开了永维，这使爱玛十分失落。后来又相遇时，虽然两人走在了一起，但爱玛没有面对莱昂没有钱的残酷现实的勇气，她不停欺骗自己莱昂可以给她想要的生活，沉溺情色，用短暂的欢愉来麻痹神经，忘却现实烦恼。

可以说爱玛的感情经历，是爱玛最后走向崩溃的主要原因。她的两段婚外情都没有好结果，对渴望爱情的爱玛造成了致命打击。

（四）爱玛所处的社会。《包法利夫人》故事发生在19世纪中期的法国外省，1848年资产阶级革命取得了全面的胜利。资产阶级引以为豪的英雄年代已经一去不复返了，革命的风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。小说描述的是十九世纪中叶法国巴黎农村小资产阶级生活，当时法国社会资产阶级和地主阶级尔虞我诈，农民麻木不仁，人际关系充满铜臭味。

同时，消极颓废的浪漫主义盛行，一些看似平静的家庭孕育着矛盾，妇女很容易滑入腐化、堕落的歧途。由于受宗教毒害和贵族教育影响，爱玛的周围充斥着自私、怯懦、贪婪、庸俗的人士，从而在对腐朽奢靡的生活追求中逐渐堕落。爱玛的悲剧是整个社会的悲剧。

二、爱玛悲剧的启示

（一）对当今女性的启示。爱玛的悲剧应该成为每一名读到《包法利夫人》一书的女性的一把明镜，时刻提醒着我们在爱情中要保持理智，不能丧失自我，不管什么时候都要存有自己的人生观、价值观。这个故事还可以给当今中国"爱玛式"的女性带来一定的思考与警示，引导她们正确认识爱情与婚姻。“包法利夫人既不是坏女人也不是圣洁的女人，而是一个现实生活中的女人”。[4] 作为女人，有对爱情的向往与幻想是正常的，但我们应该保证对爱情的态度在合理范畴内，不能逾越边界。福楼拜也承认：“这是一个有些变坏了的性格，一个属于虚伪的情感的女人。 大家都认为我喜欢这样的现实，其实我厌恶这种现实。正因为我讨厌它才写了这部小说。 ”[5]爱玛一步步走向堕落，性格慢慢变坏，走入歧途，都对当今受到诱惑良多的女性们起到警示作用。

爱玛盲目地买许多奢侈品，却没有机会好好的展现自己的魅力，那些漂亮的衣物，没有机会穿出去，只能放在柜子里欣赏，最终过时，然后再买最流行的东西，花掉丈夫的大量积蓄，她却乐此不彼。爱玛的柜子里放着许多鞋子， 穿一双扔一双，随意糟蹋。她肆意浪费着钱财，却不知悔改，最终债台高筑，从而走投无路，选择自杀。爱玛的悲剧也提醒着当今女性不要过分追求物质的享受，要切合自身的实际情况来合理消费。今天我们的消费水平大大提高，市场是各式各样的商品到处都是，对女性具有很大的吸引力。我们应该提倡理性消费，不购买超出经济承受能力之外的商品。虽然提高生活水平很有必要，但是也应该适度消费、有计划性。

（二）对当今社会的启示。当今社会经济飞速发展，开始出现物欲横流的倾向。但我们决不能在浪潮中埋没自我，成为物质的奴隶。社会要引导人们具有合理的消费观念，追求物质以外的精神满足。

爱玛的悲剧还启示社会要树立群众正确的爱情观与婚姻观。实际上当一个人将自我异在于他人身上的时候，实现自我的主动权也会由此受外物所左右。[6]只有追求具有一定理性的爱情，才能获得真正的幸福。

参考文献

[1] [法]福楼拜.包法利夫人[M].合肥：安徽文艺出版社，2005.

[2] 魏少华.平庸中的绝望与自毁———爱玛悲剧分析[J].华北水利水电学院学报：社会科学版，2000（4）：57-58.

[3] 罗兰·巴特.恋人絮语[M].上海：上海人民出版社，2004.

[4] 李云峰.福楼拜的艺术视觉与道德气质 [C] 边国恩.外国文学论文集.北京：文艺出版社 ，1985.

[5] 李健吾.福楼拜评传[M].长沙：湖南人民出版，1980.

[6] 游品岚.自我的想象与破裂———论包法利夫人的人格悲剧[J].科教文汇旬刊，2015（23）：141-142.

作者简介： 曾欣怡 1996，女，福建人，22岁，学生，西华大学，四川省成都市金牛区土桥金周路999号。