一卷地胆与天心：巴蜀文脉承载者李调元

李调元像

包括文学艺术在内的文化与地理、时代、族群的关系至为密切，哓哓不休者多，但亦有法国美术史家丹纳《艺术哲学》这样的杰构。丹纳在此书里有一个突出的观点，就是强调种族、环境、时代三因素的交互影响，于文学艺术的流布极为重要。用此来衡度李调元在整个四川文学史中的作用，会给我们一些特别的亮光。

四川文脉从汉代开始，至宋代达至顶峰。南宋时巴蜀五十年抗击蒙古，复经明末清初五十年反复拉锯屠戮，使得四川元气大伤——宋代四川状元13人，明、清两朝各1人——大批阀阅鼎食之家东迁南移，史上著名的费密家族便是如此落脚江南的。用心的数据是不会撒谎的，张应昌编收清初至同治间诗作的《清诗铎》，四川入选者10人，占1.1%；谭正璧编《中国文学家大辞典》，收清代作家1500余名，川籍作家22人，占1.5%；清代经学极盛，阮元、王先谦辑录的《皇清经解》正续编，收清初至嘉庆末185位作者398部书，一个四川人也没有（见李朝正《明清巴蜀文化论稿》），巴蜀文脉之凋零孱弱，莫甚于此。

在这样的背景下，我们来观察李调元一生的写作、编书、刻书、出版就显得相当有意义了。在那个时代，李调元是个除了小说没有写过以外的全能型作家。诗、词、赋、曲、剧他全写过专著来进行评论，不特此也，他与彼时演员魏长生友善往还，还自办戏剧演出班子，写过川剧剧本——著名戏曲史家卢前曾说“绵州李雨村调元，尝作四种，犹临川之有四梦”（《明清戏曲史.花部之纷起》）——走州逾县演出之。更有《弄谱百咏》将各种民间技艺记录表彰于世，区为民间戏剧、曲艺、杂技、马戏、体育活动、酒令、儿童游戏、灯类、其他等九个门类。其中的四川清音与相书，乃至川菜，都在他的笔下得以追源溯流，在吾蜀此为他的创格。

虽然袁枚谓其“西蜀多才君第一”，但李调元的绝世贡献，却还是以一己之力辑成《函海》。是书一如其名，囊括书籍之多，涉及面之广，在四川历史上是空前的。其收书163种，852卷，举凡儒释道、诗词歌赋、山川地理、历史沿革、学术辨析、诸种掌故等无不包纳其间。其保存巴蜀文化之功，上承袁说友的《成都文类》、杨慎的《全蜀艺文志》，下启孙桐生的《国朝全蜀诗钞》，而其深广又远过此三家。更有进者，他还写有大量与巴蜀文化有关的诗文，时常梳理与纪念吾蜀过去的人物。“我蜀多人才，皆为文字官”（《秋兴二首》）、“抗怀思古人，屈指窃尝评”（《读祝芷塘德麟诗稿》）。《函海》于四川文化传承贡献之大，单举《华阳国志》之存世善本，以及杨慎不少著述得以留传人间，李调元都可谓常璩、杨升庵的异代知己。

有研究者谓有关李调元的传说，在吾蜀文人传说中只在司马相如、扬雄、苏轼、杨慎之下，居第五位。有故事的人，总是少不了传说，而李调元的传说则多在他的神童之名与捷才。捷才之表现，就是擅长对联语。其中最著名的便是他为北京四川会馆所撰者：“此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄、峨眉秀、巴山曲、锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底；入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型，相如赋、东坡文、太白诗、升庵科第，行见佳人才子，又到长安。”虽然他不知天地都要废去，但一腔爱蜀之心，确实无人能及。