从《浮云》和《金色夜叉》的主人公形象试论日本明治社会的特征

潘静惠

[摘要]日本近代文学当中，明治时期的文学作品所达到的艺术成就当属最高，产生了大量的文学巨著，《浮云》《金色夜叉》《青梅竹马》等就代表了日本明治时期小说的成就。通过明治时期《浮云》和《金色夜叉》的主人公形象的分析，认知日本明治社会的特征是本论文的要旨所在。

[关键词]明治文学;《浮云》;《金色夜叉》;明治社会

[中图分类号]1106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2019）06-0178-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.06.079 [本刊网址]http：//www.hbxb.net

一、引言

日本明治维新后，1868年日本政府颁布了《五条誓文》，从本质上讲，《五条誓文》是新政府上台之后的第一个具有政治纲领性的文件，它确立了新政府以后的工作方向。随着倒幕派掌握了政权，同年6月，新政府又公布了《政体书》，开始为一系列的改革做准备。同时也进行了文明开化等一系列的改革措施。文明开化政策是指日本政府全面引入西方的思想文化。其中福泽谕吉等启蒙思想家为日本带来了自由民权和天赋人权的思想，这种思想是由十八世纪法国大革命的思想先驱卢梭提出来的，主张自由平等。明治政府在“四民平等”的口号下，废除了传统时代的“士、农、工、商”身份制度，借鉴西方，改造人心。“为了改造民心，启蒙思想家们在两项活动上奋斗不已。其一是介绍和引进目标国家和社会的制度、组织、学术和思维方式等。其二是以上述见识为基轴，改造人们的风气。”高举独立自尊旗帜的福泽谕吉在《劝学》中主张自身的独立，改造那些服从于封建制度的人们，使他们拥有独立的气力。”由此也拉开了日本近代文学的序幕。同时，很多文学家通过翻译西方的文学作品也开创自己的文学道路，对日本近代文学的发展产生了深远的影响。

本论文通过二叶亭四迷的《浮云》所代表的日本写实主义文学，尾崎红叶的《金色夜叉》所代表的日本拟古典主义文学的主人公分析，试图理解日本明治文学中所展现的明治社会的特征。

二、日本明治文学中的写实主义和二叶亭四迷《浮云》的主人公形象

（一）日本明治文学中的写实主义

二叶亭四迷的小说《浮云》是日本现实主义文学的开山之作，对日本的资本主义社会现实进行了尖锐的批判。《浮云》是二叶亭四迷深受俄国现实主义理论影响的作品。十九世纪的一批俄国现实主义作家诸如果戈理、屠格涅夫、托尔斯泰等，创作出了许多著作。其中最具有敏锐洞察力的是屠格涅夫。二叶亭四迷翻译了屠格涅夫的《幽会》《邂逅》等许多小说。同时，《浮云》又是成功将1885年坪内逍遥写的文艺评论《小说神髓》中的写实主义理论进行了实践的日本近代文学史上的第一部小说。坪内逍遥在《小说神髓》中提道：“小说的主眼点应该是描写人的感情，而其他的世间之事应该退居其后。”

（二）二叶亭四迷《浮云》的主人公内海文三和阿势

《浮云》是日本作家二叶亭四迷的出世之作，也是他的代表作，写于明治20年代。日本明治20年代，明治初期的动乱时代已过，明治天皇以及维新派采取了削藩置县的政策，剥夺了藩主们的土地，日本结束了漫长的封建领主制体制，成为一个中央集权的国家。之后，明治政府又推行了废除土地买卖禁令、殖产兴业、文明开化、富国强兵等一系列的改革措施，在国内形成了强权的统治，全面引进西方的思想文化。《浮云》的主人公内海文三和阿势就生活在这个时代背景之下。

1.没落士族的后裔和彷徨虚度的内海文三

《浮云》主人公是内海文三，其父曾就任于旧幕府并领取俸禄，后来幕府被倒戈，王政复古后在新的明治时代，变成了蛰居于静冈的苟且偷生之人。一心只想让文三出人头地。文三14岁那年其父因病去世，文三和母亲相依为命。因无法维持生计，15岁时母亲将他寄养到东京的叔叔园田孙兵卫家里。孙兵卫慈悲为怀，规规矩矩，人缘也好，唯一不足是有点懦弱。生活虽不算富贵，但也应付得不错。其妻子阿政虽十分精明，但是见异思迁。有两个孩子，阿势和阿勇。文三寄居这里时，阿势才12岁。文三为了使老母放心，同时回报叔叔的恩情，他珍惜光阴，刻苦学习，教员评价他是个难得如此优秀的书生。后来顺利毕业并且在别人的帮助下，获得了明治宪法下的下级官吏的工作。

父亲去世的十年当中，文三饱尝了世态炎凉。课长是个很无礼的人，因为文三不会溜须拍马而将其免官。文三认为留下的人都很卑屈，自己不能像奴隶一样为了每月的月薪而折腰。文三不知該怎样告诉婶母和阿势自己被免官的遭遇。此时，文三的朋友本田升出现了，此人能言善辩，口若悬河。

本田升邀请阿势家人去团子坂赏菊，阿势觉得此人虽没有学问，但是只要能飞黄腾达就是学问。团子坂赏菊过后，本田对文三的态度变成了蔑视，视如草芥和猫狗地嘲笑和侮辱文三。自本田升出现后，一直认为人品第一或将品格挂在嘴边的阿势，也开始变得猥琐。而本田升完全如艺妓一般玩弄阿势，文三觉得有如此轻薄、不知廉耻的朋友实在不光彩，决定断交。文三的内心仍然牵挂着阿势，丝毫没变。阿势在与本田升的交往当中开始意识到自己被轻蔑，逐渐开始变得厌倦起来，并逐步回归自己原本的生活轨道。本田升也逐渐不再登门拜访了。文三不想抛弃阿势，更不想违背人情。决定最后劝说阿势一次，如果她仍然不听，就断然搬出园田家。文章在此戛然而止。

纵观小说的构成，无论是寄居家庭的婶母阿政、其女阿势，还是工作中的课长、同事本田升，都深受西方思想的影响，变得市侩不已。完全与近世日本所倡导的义理人情相反，文三工作被排挤、又被阿势鄙弃的命运，披露了明治时代官场的腐败和人情的淡薄，揭示出封建传统与西方近代文明的矛盾，塑造了日本文学史上第一个不满现实却无力反抗的“多余人”形象，被誉为日本近代现实主义文学的开山之作。

2.被母亲压制而且思想摇摆不定的阿势

阿势打出生开始她的爸爸孙兵卫就视她为掌上明珠，她的妈妈阿政虽对别人刻薄，但对自己的孩子却疼爱有加。阿势自幼在这种环境中长大，所养成了爱慕虚荣的习惯。有个仲夏之夜，阿政外出未归，只有阿势在家，她告诉文三，自己的朋友中二十五个人中只有四人懂得西洋主义，但是这四个人仅限于私塾，其他任何地方都去不了。被父母双亲压制，或者嫁出去，或者娶了上门女婿。自己的母亲也说，如果和文三哥好，不如趁早结婚。

但是，阿势在内海文三的同僚本田升出现后，阿势发生了很大的变化。首先对文三变得冷淡起来。如文中描写为：“今早的阿势就像陌生人一样。文三觉得自己到现在才认清了阿势。她并没有那么高洁，她移情、浮华、轻率……虽然口中诅咒压迫者、利己主义者，却无礼的本田升变得亲近起来，明知被玩弄，明知被戏弄、被调戏但也接受……。”

但是，后来不知道为什么，阿势好像厌烦了本田升，又好像觉得没什么新奇，或者是有过争吵？总之，即使本田升不来也没什么。以前不开心时本田升一来马上精神起来的，可是现在相反，本来是心情不错的时候，反倒看到本田升后脸色阴暗起来，变得冷淡，而且不太开口。就像关系差劲的表兄妹一样，变得冷淡起来。……阿势好像异常彷徨不定。像是喜欢本田升，实际上也不爱。

从阿势的形象塑造可以看出，阿势的病不光源自内心，也来自外部，母亲阿政的压制和社会风气使然。

三、日本明治文学的拟古典主义和尾崎红叶《金色夜叉》的主人公形象

（一）日本明治文学中的拟古典主义

明治20年，面对明治政府的全盘西化，以尾崎红叶为中心的“砚友社”成立了，主要目的是维护日本传统的文学精神，积极模仿江户时代的井原西鹤的小说，最终形成了拟古典主义的文学流派。

（二）尾崎红叶《金色夜叉》的主人公间贯一和呜泽宫

1897年1月至1902年5月，《读卖新闻》刊载了尾崎红叶的长篇小说《金色夜叉》。小说的男主人公问贯一深爱着未婚妻畴泽宫，畴泽宫虽也爱着间贯一，但心中却向往富贵荣华。富家子弟富山唯继的出现，让间贯一的爱情终止。他与畴泽宫的婚约因金钱而破灭，于是间贯一投身高利贷行业，变成金钱的恶鬼，疯狂地积聚财富。成为贵妇的畴泽宫也并没有得到想象的无限欢乐，孩子夭折更加剧了她的创伤。与间贯一时隔四年重逢后，阿宫更加歉疚与悔恨。尾崎红叶热衷于研究和借鉴近世文学，他受到坪内逍遥倡导“小说的主眼在人情”之理论的影响，借鉴井原西鹤古典主义写法的影响，将明治二、三十年社会的人物形象间贯一和畴泽宫描绘得栩栩如生。

1.变成金钱恶鬼的武士后代间贯一

间贯一幼时丧母，中学毕业前父亲离世，作为孤儿，他无依无靠。间贯一的父亲是武士后代，当时的身份制度是士、农、工、商，他希望贯一能够成为学士，立于四民之上。间贯一的父亲曾是畴泽隆三的恩人，为报旧恩，畴泽隆三让贯一十年来一直寄居在自己的家，视为己出。贯一和畴泽隆三的女儿阿宫情同手足，并结下婚约。

在一次纸牌会上，富士银行行长同时也是市会议员的富山重平的儿子富山唯继对阿宫一见钟情。某日，贯一从阿宫父亲那里得知，将要把女儿许配给富山，然后让贯一出国留学，仍然跟过去一样可以继承畴泽家的家业。这些完全是贯一始料不及的。因为他不相信阿宫和阿宫的父母会因为金钱背信弃义。

此时的阿宫正与母亲和富山唯继在热海旅行。间贯一奔到热海询问阿宫的心意。并劝说阿宫没有爱情不能成为真正的夫妻。“幸福和财产完全是两码事。人的第一幸福就是家庭和睦，而家庭和睦是什么？只有夫妇相爱。即使一百个富山的爱都不足我爱你的十分之一。”

尽管贯一再三相劝，阿宫依然一意孤行。贯一顿时觉得唯有金钱可靠，人心丝毫不可信。于是离开畴泽家，隐姓埋名做起了高利贷，在鳄渊直行的手下一做就是四年。

在当时的明治社会，对高利贷行业是持有批判性的，认为高利贷行业是为钱不择手段，欺诈威胁，有损天理的行业。而间贯一因为阿宫和阿宫父母的背信选择了放弃学业，做起了遭人唾弃的行业。后来，27岁的饱浦雅之涉嫌高利贷私信伪造罪，重监一年。其母为报仇，火烧鳄渊家宅。鳄渊与妻子葬于火海。鳄渊儿子直道决定将父亲所有财产赠与贯一，让他“改心”。

纵观小说的构成，无论是寄居家庭的阿宫的父母，还是阿宫本人，在金钱面前不顾义理人情，将间贯一的人生完全毁掉。反映了明治社会人情的冷漠，突出西方金权主义带来的恶果，塑造了日本文学史上第一个被爱情背叛而自我毁灭的形象。尾崎红叶在小说的末章写到了鳄渊直道对贯一的期待：“如果我父亲改心，则可以避免此次灾难。虽然事到如此没有办法挽救，但是如果你能代替父亲改心，那我会感到满足，希望你能走正道，心安且快乐地活着。”这也是尾崎红叶对明治时期拜金主义的人们呜响的警钟。

2.被富贵蒙蔽双眼抛弃爱情而终身忏悔的畴泽宫

作者尾崎红叶借助女主人公畴泽宫刻画明治时代的新妇女形象。在前篇第一章就把畴泽宫的外貌特征刻画得入木三分。“她那脸容端丽得比任何纺织品更整齐。正如一个人的丑恶不是任何衣饰可以掩盖得了的一样，她那种美丽也不是任何衣衫可以损害得了的……男宾们激动起来，看到所有女宾的心都被金刚钻吸引走了，有的感到嫉妒，有的感到愤慨，很多人甚至感到有些扫兴了。他们看到，这么多女人里面，只有阿宫一个人不为眼前这一番纷扰所动，她那对清澄晶亮的眸子，仿佛要和金刚钻争光似的，显出一派谦恭、令人鼓舞的表情。”

以阿宫来说，她当然也知道自己的美貌是无法估价的，不过，在她看来，以自己的这份姿色，来换取父母这份微薄的遗产和一个多如牛毛的学士地位的丈夫，这绝不是自己的最高要求。她一面期待着理想中的那些好运的来临，一面也没有放弃对贯一的爱情……

后来，富山来求婚。阿宫的父亲跟贯一讲：“我想把阿宫嫁出去……阿宫没有别的意见，她只说一切听从爹妈的主张，她并没有反对，我也把那些道理都解说给她听了，她表示既然如此，也就没有什么意见了。”

阿宫嫁给了富山后的第二年春天生了一个小男孩，后来因肺炎夭折。之后阿宫就犹如家中摆设与笼中之鸟一般，拥有荣华富贵却无些许快乐。

一日，富山带着阿宫拜见田鹤见良春时，阿宫意外得知了四年来一直杳无声息的贯一的消息。阿宫从静绪那里得知贯一寄身于鳄渊家里，这个消息，对她来说真是如获至宝，因为在她看来，只要这样，总可以找到重逢的机会。自从与贯一重逢，一直得不到爱情的阿宫，开始觉得自己在爱情和金钱上选择了金钱是因富山的欺骗所致。因此认为富山有罪，开始疏离富山。同时，开始对自己抛弃贯一的行为表示忏悔。抛弃爱情的阿宫，除了受社会、家庭的拜金主义影响外，也与自身的虚荣密不可分。

四、日本明治文学《浮云》和《金色夜叉》所反映的日本明治社会的特征

明治时期是文学作品接踵而出的时代，这个时代作品通常被划分为五个文学流派。分别是二叶亭四迷的《浮云》所代表的日本写实主义文学，尾崎红叶的《金色夜叉》所代表的日本拟古典主义文学，樋口一叶的《青梅竹马》所代表的日本浪漫主义文学，田山花袋的《棉被》所代表的日本自然主义文学和谷崎润一郎的《春琴抄》所代表的日本耽美派文学。这些文学流派的代表作品聚焦了日本近代文学的发展之路。当然每个作品均有不同形象的主人公登场，通过这些主人公形象可以发现日本社会的变迁，对于理解日本明治文学和日本的社会特征具有深远的意义。

無论是《浮云》还是《金色夜叉》，都反映出全国性的自由民权运动并没有深入人心，广大民众仍深受身份制度和封建制度残留之苦，同时又受到西方金钱主义的影响。他们彷徨苦恼，却不知如何抗争，正如社会多余人的“文三”;他们想反抗，但同时却失去人性，毁灭自我，正如变成冷漠无情的高利贷的“贯一”。这些栩栩如生的主人公形象，烘托出了一个“被金钱污浊了的社会”。

日本近代邮政之父前岛密认为“言文一致”是日本近现代制度建立所不可或缺的。这足以证明开辟言文一致的小说《浮云》的社会价值。而尾崎红叶的《金色夜叉》在文学史上同样有着不可替代的地位，与夏目漱石和岛崎藤村齐名。

《浮云》和《金色夜叉》之后，日本作家受法国大革命的思想先驱、法国著名的思想家、哲学家、教育家和文学家卢梭思想的影响，主张人人自由平等，批判文明和社会的不平等。日本文学作品开始显示了作家追求自由和主张自我的思潮。启蒙思想的引进使日本突飞猛进地进入了一个翻译的洪水时代。