从《孔雀东南飞》看民间文学女性描写的超前性

黄沐欣

摘 要：很多优秀的民间文学作品站在女性的角度上，为女性发出呐喊，体现了民间文学在女性描写上的超前性。《孔雀东南飞》就是其中的佼佼者，它作为一部优秀的民间叙事长诗，充分体现了民间文学关注女性命运、关爱女性的精神。文章以《孔雀东南飞》为例，从叙事方式和内容两方面分析民间文学在女性描写上的超前性。

关键词：《孔雀东南飞》;民间文学;女性描写;超前性

中图分类号：G633.3文献标志码：A文章编号：1008-3561（2019）13-0083-01

在中国数千年的历史长河中，无数优秀的民间文学作品点缀其中，成为灿烂的文化遗产。从女性描写的角度而言，民间文学相比于文人作品显然具有超前性，因为大量的文人作品都是站在男性的角度上，用男性的视野和立场看待一切。文人作品中来自女性的声音非常少见，为女性呐喊的作品更是凤毛麟角。但是在民间文学中却涌现了许多可歌可泣的乐章，它们站在女性的角度上，为女性发出呐喊，例如《诗经·氓》《木兰诗》《杜十娘怒沉百宝箱》等作品，体现了民间文学在女性描写上的超前性。这些浅显流畅的民间作品在男性占据完全话语权的时代脱颖而出，发出不同的声音，显现了女性意识的觉醒，《孔雀东南飞》就是其中的佼佼者。它作为一部优秀的民间叙事长诗，充分体现了民间文学在女性描写上的超前性。其超前性主要表现在以下两方面。

一、在叙事上采用以女性为核心的方式

《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》，顾名思义，本诗的创作主旨落在刘兰芝这一女性形象身上。北宋郭茂倩在《乐府诗集》也收录了该诗，改名为《焦仲卿妻》，写作对象和主体更加明确。很明显本诗采用以女性为核心的叙事方式，体现出与传统文人作品的极大不同，也是十分罕见的。它能摒弃男性的立场，站在女性的角度，用女性的话语娓娓道来，整个事情的来龙去脉展现出妇女的不幸生活。其实在民间文学中却有颇多的作品采用这种叙事方式，无论是《诗经·氓》还是《木兰诗》都以女性为主人公，为女性自身而呐喊，站在女性的视角表述情感。这就与当时那些站在男性立场，以男性为主题的传统文人作品形成鲜明对比，民间文学在叙事方式上就显现了其在女性描写上的超前性。

二、在内容上展现女性的反抗意识

《孔雀东南飞》向读者讲述了一个旧式女子悲剧命运的故事。刘兰芝美丽、能干、贤惠，自十七岁嫁到焦家，任劳任怨、辛勤劳作，然而依旧为婆婆所不容，她实在忍无可忍，最终自请下堂。刘兰芝回到娘家后，又为兄长所迫，要嫁于太守之子。为了反抗践踏自己命运的封建家长，刘兰芝和焦仲卿双双赴死。无论是兰芝的自请下堂还是最终的以死抗争，都展现了一个女子在封建礼教压迫下的不屈与反抗。

同时《孔雀东南飞》也塑造了刘兰芝这样一个勇于反抗、维护自身尊严的堅强女性形象。诗歌开篇中刘兰芝就向焦仲卿自动请辞，指出“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”。面对婆婆的无理指责，刘兰芝并不是逆来顺受，而是陈述事实，“非为织作迟，君家妇难为”，同时勇敢地对焦仲卿说“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归”。在离别之际，她强忍内心的悲痛，“著我绣夹裙，事事四五通”，以完美、优雅、高贵的形象告别夫家。除了一身穿戴之外，刘兰芝还将她的陪嫁之物全部留给焦家。刘兰芝的早起严装、一无所求何尝不是对焦母“此妇无礼节，举动自专由”的一种嘲讽和反抗。最后面对焦仲卿“贺卿得高迁！ 磐石方且厚， 可以卒千年;蒲苇一时纫， 便作旦夕间。卿当日胜贵， 吾独向黄泉”这样一番嘲讽，她许下了“黄泉下相见，勿违今日言”的承诺，以死明志，决绝而又毅然地表达自己对爱情的忠贞。从头到尾，面对所有的一切刘兰芝都坦然面对，她通过对自身尊严的维护来反抗那个社会。她以自己的坦然、得体和以死明志来嘲讽一切不公待遇，反抗自己遭受到的不幸。

文人作品中鲜有反应妇女真情实感的，传统的士大夫以做妇人状为耻，作品中几乎没有个性鲜明的女性形象，女性多沦为背景，更不用说塑造有血有肉、有着反抗精神的女性形象。但是民间文学中却涌现了一批巾帼不让须眉、有着一定反抗意识的女性形象，奏出了一曲曲可歌可泣的乐章。比起文人作品男性形象占主流的状况，民间文学在内容和人物塑造上再一次验证了它对于女性形象描写的超前性，体现了对女性的关怀。

《孔雀东南飞》作为我国优秀的民间叙事长诗，在一定程度上代表了民间文学歌颂女性反抗斗争的精神，它赞美爱情，展露了劳动人民的心声。它也反映了那个时代广大妇女的诉求，她们渴望摆脱女性卑微而不自主的命运，希望女性对自身的命运有一定的话语权，而不是将命运寄托在男性身上。同时，它采用的以女性为中心的叙事方式和塑造的刘兰芝形象充分展示了民间文学在女性描写上的成就和超前性，表现了劳动人民不受封建思想的束缚，关注女性命运、关爱女性的精神。

参考文献：

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