来信

我们给“物化”以定义的同时，“物化”也在定义着我们，人的商品化是资本社会的必然趋势，唯靠“应该或不应该做某事”的道德约束，大概不会对这一趋势有太大的影响，所谓约束，也暗含有被约束者难以被约束这一意义。

—1984（读2019年第11期《娛乐，绝不是堕落的理由》）

从另一个角度来看，霸权可能是帝国的统治策略和正常状态下的帝国模式。帝国极速扩张后，面对各种异质群体，尤为需要一种统摄多元异质群体的普遍性承诺，来维系这个超大共同体。但这就是帝国政治的衰亡的开始，一方面帝国需要主体根基力量的支撑，另一方面隐忍根基力量的特殊性诉求，转而通过去中心化来承兑自己的普遍性承诺。而这种去中心化的危机，表现为帝国既无法将生存共同体成员涵化出共同体身份意识，反过来生存共同体成员也无意濡化出共同体身份意识。也就是说，普遍主义的精神现象最终会消解帝国，帝国会被迫保卫自己的根基力量。

—天下为公（读微信公众号文章《重识美国：从全球霸权到狰狞帝国》）

这是国家利益和意识形态之正面冲撞，道理和道德的作用式微。美国人的傲慢与偏见，和中国人的保守自限，在两个主播的短暂采访中表现得淋漓尽致，让我觉得五味杂陈，但我对刘欣事后所说的（在事后采访时，问到“如果翠西来中国，想带翠西去哪儿”，刘欣回答：“去中国边远山区看看。”）很感动，应该说中国的人文精神比美国更深厚，这也许会是我们长远来看致胜的原因。

—Robert.Chen陈如雷（读微信公众号文章《中美之间最大的逆差不是贸易，而是认知》）

读后有感：公众对大学几近痴迷竟因此滋生了一条如此完整的产业链：从培训公司到辅导用书、从私人辅导到夏令营、从文书中介到动辄收费上万美元的私人咨询顾问，而这一条产业链上的环节节节相扣，背后则似乎是一种坚定的“信念”，进入一所权威大学是一项对后半生至关重要的投资。

—三只小猪（读微信公众号文章《南书房 | 阶层是如何固化的》）