浅谈隐喻视野下的“闺怨”与“求女”主题

马叶馨

摘要：中国古代文人在书写自己的坎坷遭遇和仕宦不顺时，常常借助“求女”不得和闺怨之情，隐晦表达其政治失意之隐痛。本文将分别从闺怨与求女两个方面出发，探析在隐喻视野之下，文人对于政治理想幻灭的宛曲表达。

关键词：政治隐喻;求女;闺怨

纵观文学史上的文人墨客，多将坎壈咏怀与闺怨、“求女”相融合，从而形成了立意独特、委婉曲折的作品。

一、闺怨与政治隐喻

中国古代传统的闺怨题材，主要是以女性为主体，述说来自闺中女子的怨念与期盼。诗经时代，闺怨诗正式发端——宋代朱熹《诗集传》注释《诗经·小雅·白华》时言：“周幽王得褒姒，黜申后，申后作此诗以自伤，是为宫怨诗之滥觞。”（1）自此之后，涌现出更多的闺怨题材作品。先秦时期的闺怨诗较为传统，到了魏晋南北朝时期，政治激烈动荡，传统的闺怨诗在此时出现了新变，开始出现以男性为主体，借助闺中女子的幽怨来抒发政治颇不得志的苦闷之现象。

而后的闺怨题材不再囿于抒发女性的孤独寂寞与哀怨了，譬如曹魏时期的曹植，唐代李白、杜甫等等都有此类创作。这一类的闺怨诗借助女性的视角及口吻，表面上在描写情感，实乃抒发男性政坛失意或是仕途不顺，如魏晋时期的曹子建创作的《七哀》一诗：

明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，自云宕子妻。君行逾十年，贱妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沈各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀常不开，贱妾当何依。（2）

《七哀》表面是在诉说“妾”对于“夫君”的思念和衷肠，实乃曹植借由闺怨来抒发他对于曹丕难以直述的情感。曹操过世后，曹植的亲哥哥曹丕称帝，对其十分戒备，曹植无处施展自己的抱负，故而在此诗中自拟为“愁思妇”、“宕子妻”，因不受其夫君宠眷而遭冷遇。元代的刘履在《选诗补注》卷二中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉各势，不相亲与，故特以孤妾自喻。”诗中夫君所指为其兄长曹丕，自己则以贱妾自喻，一个犹如“浊水泥”，一个犹如“清路尘”，一浮一沉，不相交集，借由闺怨表达其内心之苦闷。

生活在唐代的杜甫，在唐肃宗乾元二年之秋季，即安史之乱后写下《佳人》一诗：

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合婚尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。（3）

《唐诗解》评述此诗云：“然其自况之意，盖亦不浅。夫少陵冒险以奔行在，千里从君，可谓忠矣，然肃宗漫步不加礼，一论房琯而遂废斥于华州，流离艰苦，采橡栗以食，此与‘倚修竹者何异耶？吁！读此而知唐室待臣之薄也。”（4）虽然对于此诗的主题历来有所争议，部分学者认为作者真实在写丧乱中的一位佳人之凄惨身世，但是不少学者认为，此诗很有可能是杜甫自况之作。诗中的“幽居在空谷”正是文人高洁品质的自喻，与世俗红尘相隔绝，遗世独立，高蹈避世。诗中“关中丧乱”即是历史上著名的“安史之乱”，在战乱中，昔日的高门大族也不复存在，而“世情恶衰歇，万事随转烛”（5）也正是杜甫在历经了世情之后的一番感慨。杜甫一心想要辅佐君王，被唐肃宗封为左拾遗，本意“致君尧舜上，再使风俗淳”（6）（《奉赠韦左丞相二十二韵》），但不曾想其好友房琯被肃宗委以重任，平定叛乱，却最终兵败长安城。战败后，唐肃宗将一切责任归咎于房琯，杜甫却意气用事，替房琯说好话，导致被肃宗疏远，被贬至华州一带。故而在此诗中，杜甫说：“夫婿轻薄儿，新人美如玉”（7），亦是借助一位被人抛弃的佳人之语来自比，抒发怀才不遇的忧闷之情。

二、“求女”与政治理想

古人在“修齐治平”的观念下，努力实现自己的抱负，追寻人生“三不朽”，但在此过程中，或是仕宦失意或是生逢坎坷，难以一展宏图。他们有时难以直抒胸臆，便借由闺中女子的怨情，抒发坎壈之情。

战国大诗人屈原，在经历了政治的一系列挫败之后，写下了千古名篇《离骚》。太史公司马迁曾经称赞屈原说：“其志洁，故其称物芳。”（8）在《离骚》中，屈原塑造了一位高冠长佩，乘风御龙，上叩帝阍、下求神女，不与世俗合污的高净之人的形象。“吾令丰隆以乘云兮，求宓妃之所在”（9），“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”（10），在诗人的想象中，他驾着龙车，让月神、风神前后相随，上天入地，穷尽一切去寻求一位女神。李陈玉在《离骚纂义》里说：“言求女者，求贤君之譬也。”（11）后世学者普遍认为，他的“求女”未必是寻求摄人心魄的女神和令人心驰神往的爱情，在很大程度上来说，“美人”很有可能是其自身理想或者贤明君主的化身。

晋宋易代之际的陶渊明，写作《闲情赋》一篇，此作曾被昭明太子蕭统评价为“白璧微瑕者，唯在《闲情》一赋”。（12）在赋中，作者发下十愿，分别想要成为心仪女子的衣领、束带、膏泽、眉黛、蔺席、丝履、影子、灯烛、竹扇、桐木，以一亲芳泽，但是最终求美人而不得。求女不得，便又回归到述说诗人的平生志愿上来。此赋一反陶潜的平淡醇美之风，文字显得颇为露骨，大胆表露其思慕之情。后世学者录立嵚曾经评价此赋曰：“赋作于彭泽致仕之后，以追求爱情的失败表达政治理想的幻灭。”（13）纵观陶渊明一生，四仕四隐，最后一次做官是在彭泽做县令，又因“不为五斗米折腰”，自身个性与官场难以投合，最终弃官归田。此篇也极有可能是借由“求女”不得隐喻政治理想失败。

自屈原以来的求女主题对后世文学一直影响颇深，其香草美人的寓托兴寄影响了一代又一代诗人。到了唐代，李白的《长相思》中“美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有緑水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”（14）亦可视作是屈原“求女”主题的延伸。《长相思》的创作时间一般来说被认为是在李白“赐金放还”之后所作，有学者认为这首诗别有寄托，认为诗中对于“如花隔云端”的美人的思念，实际上就是他在被迫离开长安以后，对于唐玄宗的怀想。