量体裁衣，画龙点睛

张晓勋

全国高考作文在文体上的要求，基本上是“文体不限”，任由考生根据自己的实际需要来选定写作的文体。华南师范大学柯汉琳教授指出：“每年选用议论文文体写作的考生都占绝对多数，但思维逻辑严密、紧扣中心论点议事用例、说理清楚透彻的，总是寥寥无几。好作文极少，平均分偏低，平庸作文多，主要原因就在这里。”

对于议论文写作的这个瓶颈，我们该如何突破？怎样才能做到紧扣中心论点来引述论据、清晰透彻地进行议论说理呢？下面，我们以莫言获得诺贝尔文学奖的素材为例，先后运用“量体裁衣法”和“画龙点睛法”，可以取得良好的用例、说理的效果，从而突破写作瓶颈。

莫言素材

1. 颁奖词

北京时间2012年10月11日，瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。颁奖词为：莫言“很好地将魔幻现实与民间故事、历史与当代结合在一起”。

2. 莫言获奖演讲《讲故事的人》节选

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人——哪怕是一个孩子——离开群体后的痛苦。

到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

3. 莫言代表作举隅

《生死疲劳》：叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主西门闹。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

方法一、量体裁衣法

（一）方法阐释

一篇好的议论文，论据与论点要完美统一，论点统帅论据，论据要为论点服务。量体裁衣，就是按照论点之“体”，把素材剪裁成贴身之“衣”，成为切合论点的论据。

（二）方法展示

1. 知“体”

衣服做出来是给人穿的，因此，要做一件衣服，着眼点应该是穿这件衣服的人的身材，也就是说，在议论文写作中，要先明确论点，才能找到素材表述的方向。莫言素材有多个切入的角度，如“福祸相依”“磨难是一笔财富”，学生大多选择以“磨难是一笔财富”为论点。

2. 量“体”

仅仅大略地知道穿这件衣服的人的身材还不够，还要用一把尺子好好量度穿衣服的人的身材，记下各种数据，也就是说，要圈划论点句的关键词，理解这些词语的内涵：

（1）“磨难”——在艰难困苦的逆境中遭受折磨。

（2）“是”——判断词

（3）“一笔财富”—— 一种具有价值的东西

3. 裁“衣”

这一步，按照量度到的数据，把布料剪成合乎要求的衣料，也就是说，从素材中找出和这些关键词有关的内容：

（1）“磨难”——“我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。”“我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。”“有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。”“我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦。”“辍学之后，我混迹于成人之中。”

（2）“是”——“可能是因為我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。”

（3）“一笔财富”——“想象力丰富”“我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家簇历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。”

4. 成“衣”

最后一步，把零散的衣料连缀成可以穿的衣服，也就是说，要根据论点的需要，着重转述符合论证需要的内容，巧妙地转换叙述重心，突出关键词。能紧扣论点的部分要详写，和论点无关的，要略写或不写：

“磨难是一笔财富。莫言小学未毕业即辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，经历过长期的艰难生活。辍学后他因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊，无人为伴，只能靠幻想度日。他还混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事。生活上的磨难最终成为了他写作的财富。”

方法二、画龙点睛法

用“量体裁衣法”，将素材剪裁成切合论点的论据，这还差最关键的一步，如同画了一条龙，但没有画上眼睛，这条龙再“栩栩如生”也还是没有生命力的死龙。这关键的一步就是在论据表述之后，因势利导，“画龙点睛”，对论据进行议论分析，让论据成为议论文中的有机组成部分，真正起到有力论证观点的作用。

（一）方法阐释

1. 画龙点“睛”，点的部位为什么是眼睛而不是其他地方？因为眼睛是灵魂的窗户，点上眼睛，龙就有了真正的灵魂和生命，自然就破壁而去，乘云上天。所以，在论据后的分析，不管如何表述，一定要紧扣文段或文章的灵魂——论点。

2. 画“龙”点睛，点的眼睛有展现灵魂，赋予生命的特效，同时也不要忘记，眼睛还是点在龙头，和龙身血脉相连，所以，在论据后的分析，应该和论据有着紧密的联系，水乳交融，而不是油水分离。

3. 画龙“点”睛，既然是“点”，那么，在论据后的分析，不必长篇大论，应该要言不烦，切中肯綮，点中要害。

一言以蔽之，“画龙点睛”，就是指在论据之后，对论据进行精当的议论分析，论证观点。

（二）方法展示

1. 由果溯因：朝深处想，揭示实质

这种方法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的实质原因，从而印证论点的合理性，使事例有力地证明论点：

“生活上的磨难为什么成为了他写作的财富？因为，无人为伴，幻想度日，而这培养了莫言澎湃的想象力;莫言失去了读小书的机会，却可以及早地开始阅读社会人生这本大书，积累了很多既有魔幻色彩而又关涉现实的写作素材;莫言经历过长期的艰难生活，以致对人性有较为深刻的了解，能写出真正反映人性的包括《生死疲劳》在内的诸多优秀小说。”

2. 由点到面：往大处想，揭示意义

这种方法，就是在表述事实论据后，以小见大，由点到面，可以分析论据对群体、社会、民族或国家层面的影响，也可以联系相关素材，分析论据所反映出来的哲理、规律或群体、社会的普遍情况：

“苏轼一生仕途沉浮，成为了文化大家;蔡文姬婚姻不幸，命运凄惨，写出了《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，史铁生双腿瘫痪，每天透析，写出了《我与地坛》。而莫言饱受生活的磨难，从而培养了澎湃的想象力，及早地开始阅读社会人生这本大书，对人性有深刻的了解，写出了诸多优秀小说，荣获诺贝尔文学奖。种种事例，充分说明一个颠扑不破的真理：磨难是一笔财富。”

3. 由正及反：往反处想，揭示后果

这种方法，就是在列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。如果论据是正面的，就从反面来假设分析;如果论据是反面的，就从正面来进行假设：

“假如莫言缺少生活上的这种种磨难，他就未必能够在有意无意之中，养成澎湃的想象力，他就不能及早地开始阅读社会人生这本大书，没能积累很多既有魔幻色彩而又关涉现实的写作素材，他就未必能对人性有深刻的了解。总之，要是没有磨难给莫言带来的‘财富，莫言也许就‘泯然众人矣。”

“量体裁衣法”和“画龙点睛法”都以成语为名，形象生动，有操作性，容易接受和运用：通过“量体裁衣”，我們能够有意识地按照论点的需要剪裁素材，表述论据;通过“画龙点睛”，我们能够在论据之后，或由果溯因，或由点到面，或由正及反，对论据进行精当的议论，使论据和论点成为有机的整体。这两种议论文写作方法如能长期训练，必能突破目前高考议论文写作的瓶颈。

责任编辑 廖宇红