书，心画也——浅谈米芾

摘要：米芾提倡“尚意”书风，仇视法度，提倡张扬的个性，集古出新。先是效仿唐人书法，后临摹晋人法帖，刻苦钻研，综合晋唐时期各家之长，最后书写出自身风格。他的书风具有鲜明的个性，提倡注重个人精神与书法的结合。

关键词：米芾 个性 精神 书法

米芾诗中云：“自古写字人，用字或不同。要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”他将苏轼等人提倡的“尚意”书风推向了一个新的高峰，历代历朝的人对米芾的书法都大有赞赏。

苏轼评米芾书法作品：“平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马，沉着痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已。”可见米芾各种书体的书写都达到了及古的状态，有很高的造诣。黄庭坚评米芾：“元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。”意在表明米芾书写时的笔势有着极强的气力。董其昌评价米芾曰：“沉着痛快，直夺晋人之神。”米芾一生中不断追求书法提高，效仿唐人后，入晋风格，临摹王羲之等书法家，领略了不少晋朝时期书法的沉着痛快。《宋种温评书墨迹》中写道：“米元章书，笔锋灿烂，少奇多怪，意到力寡，正当逸出，却有懒笔。如高阳酒徒，醉后便欲凭儿。”米元章书写随性，就像酒醉后写书一样，不在乎章法，而更多的在乎意境。

米芾，北宋时人，生于官僚家庭，五世祖米信为宋初功臣，之后历代为官。米芾的母亲是宋神宗的乳母，遂自小便随母亲自由出入宫廷，因而可见文人真迹。宋徽宗崇宁三年诏立书画院，米芾成为书画两学士，被允许阅览宣和内附秘藏，对米芾书画水平的提高至关重要。

米芾从小资质聪颖、才华横溢、知识广博，作文不蹈前人覆辙，养成了傲视一切的性格。官场中，虽身份相比之下卑微，却有一种自然抗争和孤高心理，这种心态与北宋当时的社会现实不相适应，造成心态上的不平衡。

米芾性格耿直，因地方官员不为百姓着想，宁跪拜石头与石头称兄道弟都不会跪拜官员，与其为伍。在如此的官场制度下，米芾与其格格不入，因而潜心书法绘画，以书画艺术作为自己的精神寄托。

也许正是因为这种孤高的态度，导致他有严重的“洁癖”，平时要将水常置于旁。宋高宗御撰的《思陵翰墨志》载米芾云：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”米芾的洁癖已经走向了一个极端化的状态，连鞋子都不能忍受他人穿过。也许正是因为生活中的“污垢”无法清理，才造成了内心的洁癖更加极端。

米芾将自己的功夫和精力毫无保留地投入于书法上，不仅在书法帖子上具有很深的造诣，而且撰写了《宝章待访录》《书史》和《画史》三本书论，他的著作还被后人视为鉴别古迹的经典。他曾写道：“牡丹不语人能醉，墨光觉胜朱铅媚。与身具生无术治，又染膏肓刘巨济。”他对书法的喜爱，是与生俱来无法割舍的。

米芾先是临摹唐人书法，后觉唐人笔法受法度限制，缺少“意”，因此临摹魏晋时期书法家王羲之和王献之的法帖。米芾曾批判柳公权和颜真卿的书帖为“恶扎”。他批判张旭、怀素的笔法不能高古，曾在《论草书帖》中云：“张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者，怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，弹壳悬之酒肆。变光尤可憎恶也。”米芾不仅研习唐人笔法，而且研究晋人笔法。只有研究以后，他才能发出此言论，也显示了米芾对书法有独到的见解。如米芾帖中所書：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”他认为书法就应该不矫揉造作，无论是在执笔的姿势还是书写的过程都要做到自由无障碍。“学术贵弄翰墨，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。所以古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。”由此可见，米芾对中规中矩、字形一样的唐楷的批判，体现了他不受束缚、自由随意的性格。

米芾认为要汲取各家之长需要临摹真迹，而不是碑刻等帖子，古人的笔迹在碑刻过程中经过刻工的手就已经不再是原来的样子了。曾云：“石刻不可学。但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。”钻研积累使得米芾眼光独到，评价每一个人都能中要害，恰恰也是这些挑剔成就了他，使得他的基本功非常扎实，写字技法掌握全面。

他直言不讳的性格以及傲慢的态度使他受到了不少批评，后来的人们争论不休。但是，无论表扬还是批评，都不能忽视米芾在书法方面的成就。

参考文献：

[1][北宋]米芾.黄正雨、王心裁，辑校.米芾集[M].武汉：湖北教育出版社，2002.

[2][北宋]米芾.米芾集[M].浙江：浙江人民美术出版社，2014.

（作者简介：孙妍婷，女，首都师范大学硕士研究生在读，研究方向：美术史）（责任编辑 刘冬杨）