贵州蒙古族摔跤文化的内涵与价值

付志慧 刘华伟

摘  要：贵州蒙古族摔跤文化来源于当地人日常生活的需要，大多以娱乐形式开展，具有广泛的群众基础。在漫长的历史岁月中，逐渐形成具有浓郁民族特色气息的传统体育项目。本文主要采用实地考察法，对贵州蒙古族摔跤文化的历史渊源、比赛形式、内涵以及价值等方面进行全面、系统、深入地调查与研究，以期为今后开展这方面的研究提供学术基础准备。

关键词：蒙古族  摔跤文化  内涵  价值

中图分类号：G80                                    文献标识码：A                         文章编号：2095-2813（2019）01（a）-0221-02

关于摔跤，北方草原上的蒙古族称之为“搏克”，并且它是蒙古族男儿表现自身独特技艺的三艺之一，是蒙古族传统的体育项目之首[1]。据蒙古族历史记载，摔跤出现的最早大约是在十三世纪[2]。所以草原上的人们习惯性的把蒙古式摔跤称之为“搏克”[3]。蒙古族摔跤文化历史相当悠久，并且内容古朴而独特[4]。

与北方蒙古族一样，贵州蒙古族摔跤也是蒙古族民俗民風中不可缺少的重要组成部分。然而令人遗憾的是，贵州境内的蒙古族摔跤文化至今仍完好地保存着本初样貌，却长期没有得到学界应有的重视。有鉴于此，本文通过对贵州蒙古族摔跤文化的历史渊源、比赛形式、内涵、及其价值等方面进行研究，以期为学界进一步研究贵州蒙古族摔跤文化提供一定的理论参考。

1  贵州蒙古族摔跤文化的历史渊源

据贵州大方县凤山乡蒙古族生产生活简介记载，相传，在动乱的元末明初，大量蒙古族人从四川、福建、江西等地逃亡到贵州，在逃亡的路上，为了躲避追杀，他们决定隐姓埋名。铁属五行中的“金”，为了纪念先祖成吉思汗铁木真，于是他们一开始改姓金，但因当时怕被人发现，为了避免本民族暴露，便去掉了金字下面的一横，改姓了“余”[5]。这群蒙古人中的一部，在到达贵州大方县境内后，发现了绵延万亩的水西大草原，他们便高兴地认为这是腾格里馈赠的礼物，为的是让他们在躲避战乱之后有一块属于自己的草原，能够让他们重温回归草原母亲怀抱幸福。于是，在巍峨险峻公鸡山和奇美娟丽的母鸡山之间的广袤地带，部分蒙古族在此定居，现余姓蒙古族有3000余人，主要分布在凤山乡和六龙镇的部分地区，而大方县凤山彝族蒙古族乡是贵州省唯一一个以蒙古族命名的乡镇[6]。到这生活安定以后，人们在农作之外举行相应的娱乐活动，蒙古族摔跤广受欢迎。

2  摔跤的比赛形式

2.1 服饰

在摔跤比赛开始时，每一个摔跤选手都要提前穿好专门的摔跤服。摔跤比赛时摔跤手要穿专门的服装，蒙古语称其为“卓德格”。上身穿的是由牛皮或帆布制成的风格独特的紧身半袖背心，背心后面钉有银钉或钢钉[7]。下身穿的是用白布特制的肥大而又方便比赛的摔跤裤，外面会套上印有花色图案的套裤，在比赛时以至于出汗不沾衣服、不影响比赛成绩，而且还有一个用处就是可以在比赛时防止不必要的伤害事故发生，为比赛增加了一份安全保护。在此之外，比赛取得名次的选手脖子上还要套上一条由五色绸条做成的项圈似的“章嘎”。“章嘎”是蒙古族人民取得的名次的标志，比赛选手获胜次数越多，获得的彩条就会越多。当比赛一开始，光这一身“行头”，就“震”住了在场的所有观众，使得大家对接下来比赛更加的期待。

2.2 比赛流程

摔跤比赛会按照蒙古族的传统比赛流程，在比赛前会推选出一部分德高望重的长者来共同主持编排和协商比赛[8]，然后再根据每次活动报名参加比赛选手的人数进行分组，比赛按报名情况编排，但不管人数多少编排都不能出现奇数。比赛采用的是单淘汰，及一跤分胜负的原则。比赛正式开始时，比赛选手要注意听裁判员发令的手势，比赛双方先握手致敬，然后再开始正式交锋。在比赛中只要有一方膝盖以上任何部位先着地，裁判就会发令终止比赛并把胜利一方的手高举起来宣布胜利，胜利者将下去休息并准备参加下一轮比赛。

2.3 参赛人员

蒙古族摔跤比赛呈现大众性的表现，体现在对参加者的资格要求上，参赛报名不分年龄。每个年龄段位都设有比赛，报名者只要按比赛要求报名即可参加比赛。参赛选手不分地位、民族、地域，不管你在本民族中地位是否高低、不管你是什么民族、不管你来自哪里，这些都不受限于摔跤比赛。蒙古族摔跤讲究的是比赛面前人人平等、规则面前人人平等，只要报名都可以上场参加比赛。不过，由于摔跤比赛涉及到安全和奖金的发放，所以对参赛者有一定的要求，要求提前一个月到贵州省大方县教管中心报名，提前做好体检。为了提高大家的参与积极性，比赛现场设有现场报名，但现场报名的人员只进行摔跤表演比赛和体验摔跤比赛的过程，并不进行比赛排名。

3  摔跤文化的内涵

3.1 显示坚强不屈的民族性格

在进行摔跤比赛时，摔跤手之间会进行强有力的斗争，每个比赛选手都有着坚强不屈永不服输的精神，不到倒地时刻绝不放弃。这也就是为什么人们会常常看到的惊心动魄的场面，每当看到有些摔跤手即将倒地时，场外观看的人都以为他即将输掉这场比赛，但往往却在最后关键时刻反败为胜。摔跤运动不仅锻炼了人的体力、毅力、技巧，而且在性格上彰显出蒙古族人民坚强不屈的民族性格。

3.2 培养民族精神的主要方式

摔跤在蒙古族群里也叫“博克”，蒙古语表示攻不破、摔不烂、持久永恒的意思[8]。蒙古族“摔跤”活动不仅可以锻炼身体、促进人与人之间的交流和丰富民族体育文化生活，而且还可以在提高人的协调性和灵敏性的同时，增强人们团结协作能力和培养蒙古族人民自强不息、永不放弃的良好意志品质和优良的民族精神。

3.3 突显传统体育，弘扬体育精神

摔跤作为蒙古族传统体育项目摔跤、赛马、射箭之首，不管是祭敖包，还是开那达慕，它都是绝对不可缺少的主项。2006年具有地方民族特色的摔跤被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。与北方蒙古族相同的是，贵州蒙古族摔跤比赛也讲究公平、公正、公开，在比赛时如若一方倒地另一方都会第一时间把对方扶起来，比赛虽要分出输赢但重在参与，从不会为了比赛伤了同胞之间的和气，在无形之中弘扬着友谊第一比赛第二的体育精神

4  摔跤文化的价值

4.1 健身价值

摔跤是对人身体素质全面锻炼的运动项目，其集力量、柔韧、耐力、灵敏于一身，经常锻炼能使人体骨骼更加粗壮，肌肉更加发达。经常从事摔跤活动，还可激发和增强机体的自我防御能力，因为在摔跤活动中对手的下一个动作对于摔跤手来说无法第一时间正确判断，所以会由于重心受到对方破坏而瞬间倒地的情况，如果防御不当不但会输了比赛还会导致自己受伤，然而经常从事摔跤的人会经常有意识的进行简单的翻滚倒地练习，這样来不仅提高了应激反应练习，还可经过简单的翻滚练习来增强机体柔韧灵活度，对成年人来讲可起到防止脊椎、腰椎的老化帮助促进作用。

4.2 经济价值

通过摔跤比赛，一是对当地旅游经济带来积极的影响，包括对外来游客人数和消费的增加、旅游收入的增长、旅游产业结构的优化以及客源结构的调整等。当地旅游经济发展好了，当地居民就有一定的经济来源，因为这些旅游景点要想发展的好肯定需要一些固定的员工来进行场地维护、维修、卫生清洁等工作，这刚好就能解决当地部分人员的就业问题;二是创新旅游空间，包括促进贵州大方县蒙古族乡成为特色旅游景点、推动蒙古族乡成为主题旅游区、促进蒙古族乡成为旅游集散地等等，就拿贵州大方县凤山马干山蒙古风情园发展来说，为了避免旅游景点的单一性，当地政府还在马干山蒙古风情园附近引进玫瑰风情园。

4.3 社交价值

在进行摔跤比赛时，一但有某一方先倒地，另一方都会抢先把对方扶起，在进行切磋技艺的同时，也更好的宣传了友谊第一比赛第二的体育精神。通过每一场的摔跤比赛，把来自四面八方的兄弟姐妹聚集在了一起，在促进了彼此之间的沟通、交流、学习的同时，增进了彼此之间的相互了解。比赛时可以彼此进行身体上的公平的较量，赛后还可以一同进行思想上的沟通交流，通过不断学习促进相互之间的共同进步，加强民族团结的同时，也为弘扬中国传统美德和谐统一起到了一定的传播作用。

5  结语

在农闲与旅游旺盛之际，贵州蒙古族表演摔跤运动，不仅彰显当地独特的民族风情，同时把摔跤运动具有的健身、经济、娱乐、社交等价值也彰显出来，在提高当地各族人民健康水平同时还进一步促进了当地的经济发展，让人们在劳动之余既能得到体力上的锻炼又能在旅游之季得到一定的经济来源。因此，以贵州唯一一个以蒙古族命名的大方县凤山彝族蒙古族乡开展的摔跤文化进行调查研究，对进一步挖掘、整理与研究蒙古族摔跤文化起到非常重要的作用，这也使历史悠久、风格独特的蒙古族摔跤文化在贵州这个多民族地区的文化舞台上能够有更好的平台绽放自己的光芒，为繁荣民族文化做出积极贡献。

参考文献

[1] 武帅，姜康.山西摔跤“挠羊赛”与蒙古族“搏克”的比较研究[J].中国科技纵横，2013（20）：286.

[2] 钟志勇.蒙古族传统体育传承的教育人类学研究[D].中央民族大学，2007.

[3] 杨毅.杜尔伯特蒙古族那达慕大会功能研究[D].延边大学，2015.

[4] 东人达.成吉思汗在西南的后裔[J].内蒙古大学学报：人文社会科学版，2004（1）：21-25.

[5] 吴忠军.论贵州蒙族文化的特殊性[J].中国民族博览，2016（4）：22-23.

[6] 钱钧.边塞风光导游词[M].杭州：浙江人民出版社，2003.

[7] 陈立华.摔跤运动在东北地区的传承和发展[J].长春师范学院学报：自然科学版，2006（12）：120-122.

[8] 郝起，于蓓蓓.博克运动在全球化背景下的传承与发展[J].山东体育科技，2010（3）：53-55.