清代陇右鸿儒王权先生楹联浅析

□张梓林

王权（一八二二——一九零五），字心如，号笠云，清代巩昌府伏羌县(今甘肃甘谷)人，道光二十四年(一八四四)举人，是晚清陇右著名学者和诗人。历官甘肃文县教谕，陕西延长、兴平、富平知县。曾掌教甘肃文昌、天水、正兴、兴文诸书院。一生为官清廉，政绩卓越，造福一方百姓，当时的陕甘总督左宗棠评价曰：『伏羌王权，学问人品当代罕有，而吏治尤为陕甘第一』其师陈世熔赠诗有云：『笔下有风云，眼底无富贵。肝胆真吾徒，文学亦高第。百代有良史，独行子当置。』于其学问人品评价甚高。李鼎文先生认为其是甘肃旧学之殿军。著有《舆地辨同》《辨同录》《典昉》《诂剩》《童雅》《炳烛杂志》《笠云山房诗集》《笠云山房文集》《秦州直隶州新志》（与任其昌合编）等。其诗主要载于《笠云山房诗集》。民国修《秦州直隶州新志续编》中用：『古文胎息韩柳；诗亦琅琅唐音。』来评说王权的诗文。任其昌在《书心如集》中记载的『势捷生廉悍，神来动激昂』也是对王权诗铿锵有力这一特点的总结，与『诗亦琅琅唐音』有异曲同工之妙。钱仲联《道咸诗坛点将录》谓王权《愤诗》和《挽林文忠公》，堪称『诗史』。王权一门三代六举人，足见书香之盛。关于先生诗歌，所存约有六百余首，此处再不赘叙。而先生楹联亦颇为精深，堪称高手，至今尚未引起学界应有的关注。下面试举所存三十余副，以窥斑见豹。

挽李云章联：

绝学久相推，经既称神，史兼号圣，奈林立契阔，噩耗忽传，行矣故人，柱下一龙今化去；

先生原未死，教敷河右，名满关中，况庭授渊源，佳儿继起，勖哉前路，云间双凤伫飞腾。

注：史载老子曾为周柱下史，后以『柱下』为老子或老子《道德经》的代称。

李云章，即李铭汉（一八零九——一八九一），甘肃武威人，与王权为知交。子李于楷，光绪二十一年进士，领衔具草《请废马关条约呈文》，名重当时，甘肃武威张澍名于嘉道间，李氏父子为后来人也。李铭汉博通经史，才华出众。对于天文、历算、舆地、兵农、音韵、训诂、史学皆有研究。晚年主讲凉州雍凉书院、甘州甘泉书院。致力于教授生徒，著书立说。著作有《续通鉴纪事本末》《尔雅声类》《说文谐声表》《日知斋诗稿》等。

此联为马蹄格，挽挚友李云章先生，上联：『经既称神，史兼号圣』是对先生为往圣继绝学一生的肯定。作为人中之龙，化去无存，令作者无限感伤。回过头来，作者又以充满希望的笔调说『先生原未死』他『教敷河右，名满关中，况庭授渊源，佳儿继起』自会千秋不朽。读罢此联，给人一种生生不息的感触。儒家教人自强不息，于此联即可知之。

挽任士言先生联：

士尊模范，官奉典型，俄遭国步伤心，陨宿光犹还北极；

君赴蓬莱，我婴沉疴，转盼泉途握手，长号声岂恸西台。

注：国步，指国家的命运。西台，台名，宋谢翱哭文天祥处，在今浙江省桐庐县南富春山。

任其昌(一八三零——一九零零)，字士言，甘肃秦州(今天水市秦城区)人。幼年丧父，『家贫粗极不继』，但他『年少聪慧，嗜读不辍』，于同治四年(一八六五)考取进士，授户部主事。腐朽晚清的内患外忧、世态炎凉使得任其昌毅然放弃仕途可能带给他个人的富贵荣华，于同治十三年(一八七三)，『告假归里』奉母回到家乡，从此开始了他达三十年『躬行为本』，弟子遍及陇右的写作、教育、教书生涯。他和王权为挚交，曾合编《秦州直隶州新志》。光绪庚子年(一九零零)，八国联军入侵，京师失守，消息径至天水，时任其昌长子任承允任京官，音讯俱无，任其昌忧国伤时，又思念儿孙，遂病卧床榻，在生命的最后一时浮思连翩，手书《病中留别亲友诗》(一首)和《自挽诗》(两首)后，抛笔而逝，终年七十一岁。其中《自挽诗》作为他生命的绝唱和对家国的牵念、眷顾和忧感而流芳后世，诗曰：飞雨流云过此生，有情何似总无情。可怜耿耿胸中血，埋向青山作五兵。······王权挽联正是此时所写，充满哀痛之情。

此联为多句联鹤步格，撰此联时作者已年高八十，且身患重病。然而国家的沦落，挚友的逝去，给他撕心裂肺的痛楚，『长号声岂恸西台』。

挽魏仰斋先生联：

生前君似谁，四十年言矩行规，可师可友；

身后得何物，两三卷残文剩稿，遗子遗孙。

魏观象，字仰斋。清同光时期伏羌人，善诗文。诗多激愤之声，终以不遇卒，高寿八十四岁。王权有《陇上诗人魏仰斋》传文。先生一生致力教育，造就颇多。有暇，则与后进同好诗酒聚谈，砥砺学行。观此联即知仰斋之人品学识，更可看出与王权先生交情之深厚。上下两联皆以一问一答的方式道出仰斋先生『四十年言矩行规，可师可友』的高洁人品以及『两三卷残文剩稿，遗子遗孙』的清廉家风。此联为多句联龙行格。

挽魏礼斋先生联：

品概与了翁伯仲，晚岁秉铎白亭，俾西凉髦士，衣德绍闻，尚讴咏鹤山教泽；

学规为后辈津梁，昔年读经绛帐，遵东鲁雅言，培材育俊，谁遹承鹿洞薪传。

注：白亭，咸阳境内古地名。鹤山指魏了翁。魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江人，南宋著名理学家。鹿洞指白鹿洞，宋朱熹讲学处。

据考，魏礼斋应为清代伏羌廪贡魏诗，曾任训导。礼斋先生秉铎白亭，培材育俊，『品概与了翁伯仲』，『学规为后辈津梁』，于此联即可知之。此联为多句联鹤步格。

挽任老太夫人联：

懿训成三隽，长魁黉序，少冠秋曹，家世更称孙耀祖；

春晖近百龄，阶晋紫泥，芳流彤史，乡邦争颂女宗师。

注：隽同『俊』。秋曹，刑部的别称。紫泥指印泥，古人书函用泥封，并戳印以为凭信，汉天子用紫泥，故紫泥亦指诏书。

据考，任老太夫人应为伏羌进士刑部主事任廷飏先生之母。此不赘叙。『懿训』对『春晖』『三隽』对『百龄』『长魁黉序』自对『少冠秋曹』『阶晋紫泥』自对『芳流彤史』，上联写出懿训之功，下联写出福德之报。令人回味。

大阃范毛母张太慈君八秩大庆：

八秩竞称觞，欣看两世克家，后锐囊锥成颖士；

重帏亲授砚，行见百龄衍算，更将诗传付昆孙。

题杨老伯祝寿并娶孙媳联：

四知分侣闻，西杨清德薰桑梓；

八秩添鹤算，南极余辉映桂兰。

以上两联同为祝贺联，轻松道来，妙对天成，充满喜庆气息。

赠武山令亲家联：

问叟何能，带三分拙气，福于是，寿于是，彰令名于是；

教子有道，抱一卷孝经，学亦佳，仕亦佳，务农业亦佳。

此联为赠亲家翁所题，句式独特新颖，颇含哲理。道出『带三分拙气』方能有福有寿彰令名，『抱一卷孝经』方能学佳仕佳务农业亦佳的道理。

题安氏白角姑联：

仙庙延蒲涧，七十载冰清玉骨，独支圮厦，两抚孤孩，有光李氏文姬传；

养堂矗渭滨，千百年濡露凄霜，山荐馥兰，水羞洁藻，不着唐家圣女祠。

注：安氏白角姑乃甘谷明代增生安乾一之女。傅娣姪事俱载《伏羌县志》，巩建丰先生赠以『志坚金石』匾额，邑令杨芳灿建以坊，额曰『孝义可风』，通渭牛树梅先生采入《闻善录》。此联意蕴深沉，笔调高迈，读罢对安氏白角姑的敬仰之情油然而生。

赠吴母姚孺人联：

尝胆自藐，孤嬛劳半生，斫朴涂丹，遗子书田如杜孟；

观型得贤，继室经十载，断机锉荐，有儿器宇俪吴融。

注：杜孟，宋代普州（今四川安岳）人，早年曾读于太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡。后入仕，官至尚书，为官清廉，不谋私利。爱民如子，受到好评；尽心于国事，忠于皇帝，并疾恶如仇，公正无私。在治家方面，严格教育子孙，把『忠孝吾家之宝，经史吾家之田』作为治家格言，故人称其家族为『宝田杜氏』。

锉荐，典出南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：陶侃家贫，冬日客至，无以招待。侃母湛氏遂切褥草喂客马，剪发出卖以置菜肴，一时传为美谈。后人因以『锉荐』喻妇人贤明。吴融，唐代诗人，字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。

赠节孝李孺人联：

礼法由太原内训，三十载蓼境备尝，课子尚余熊胆在；

俭慈本老氏宗传，五千言萱帏亲授，克家果见凤毛鶱。

以上两联为赠德行突出之孺人联，用典颇多，语句铿锵，启人深思。王权先生曾撰有《兴平仕女续志》，对妇德突出之人表彰不遗余力，中国有『孟母』『岳母』『欧阳母』，然后才有亚圣孟子、名将岳飞、名臣欧阳修。

赠王尧夫联：

敦行与炼金等粹，罄产恤孤，穀贻剩有书田在；

行术分慧镜余光，牖明却障，药草兼徵内学通。

此联为题赠联，上下两联道出了王尧夫罄产恤孤、牖明却障，术精行敦的感人高望，令人敬仰。

挽陕西兴平贡生张伯良先生：

种德不须官，减赋赈饥，泽覃珂里欢童叟；

余庆如握券，经文纬武，兆叶金钧昌子孙。

此联以『种德不须官』为核心思想，道出造福黎民，自会子孙昌盛的因果真谛。

题任其昌绿野书斋联：

寓公本朱圉山樵，羁九载不归，祗应林花笑我；

前舍有绿野书室，孰十年夙好，应教烟景留人。

此联富有诗情词韵，令人回味无穷。洒脱的语言背后道出的是与任其昌先生深厚的友谊。

天门山泰山庙正殿联：

云行雨施，不崇朝而遍天下；

理大物博，祖阳气之发东方。

注：天门山，伏羌城南名山，上有泰山庙，原为北宋仁宗时建筑。此联近年为有心人根据旧版摹写砖刻于泰山庙山门两侧。何年何人撰，何年何人书，都很清楚，撰者为王权先生。但又有资料说此联为清代赵翼所撰，《檐曝杂记》有载。学术公案，俟后再考。

书斋联：

旧雨客重来，砌竹共吟花共语；

清宵琴罢去，画图如响月如声。

此联意境超迈，想象奇特，句式悠扬，如诗如画，令人陶醉。

自题鹿鸣宴三副：

晋衔叨忝陪鹓侣；

宴客深惭赴鹿鸣。

贶仪优渥劳嘉客；

趋拜艰难恕老夫。

倚门竹翠劳嘉客；

隔院莺声报早春。

以上三副为作者八十多岁时，面对恩赐『鹿鸣宴』不能赴宴时所撰的感慨之联。

娶媳楹联：

八旬才了婚儿愿；

七夕还追渡汉期。

完婚对联：

红鸾值日香舆到；

紫气临门上客来。

春联：

自有诗书增道气；

也凭花酒健年华。

满床书卷当颐养；

挂壁舆图抵壮游。

以上四副为婚庆联或春节联，语句简约，充满乾健自强之意。

马嵬坡贵妃祠联：

梨花院落游仙梦；

桐叶阶前望帝心。

题天水玉泉观李白杜甫殿楹联：

岩洞三间参佛座；

诗坛千古两仙人。

题天水伏羲庙楹联：

几树寒涛髯叟健；

一亭凉月羽仙归。

以上三副为祠庙联，作者紧贴祠庙各自特有的人物或事迹，用洗练的句子娴熟地道来，令人耳目一新。

纵观以上楹联，我们可以看出王权先生楹联的特点：一、擅长多分句长联，对长联能够驾轻就熟，信手而成；二、联中用典较多，内蕴深厚；三、楹联思想始终贯穿着儒家理念；四、祠庙联多为儒家先贤或儒道共尊之神而题；五、楹联中题赠类多表彰节义妇女，宏扬妇德思想；六、挽联多为知己挚交而作，毫无做作，充满真情实感；七、楹联中多有哲理思想，启人深思，导人为善；八、楹联对仗工稳，句式多样而不单调，意象超迈，胸襟开阔。作为楹联高手，又辗转任职多地，先生楹联作品当时一定很多。但就像他的其他诗文一样，随着历史的变迁，大多散佚无存。所能留存至今者，已是凤毛麟角，弥为珍贵。虽然如此，但我们依旧能从这幸存的一些楹联作品中窥斑见豹地感受到王权先生在楹联艺术方面精深的造诣。

（741200甘肃省甘谷县人社局劳务办）